老年社会工作的理论基础

老年社会工作的理论基础江娅老年社会工作一直是社会工作中的一个重要内容，无论是开初的慈善服务还是当今的专业社会工作，始终对老人这一特殊群体提供特殊的帮助和服务。英国于１９０８——１９１１年通过了《养老金法》以保障老年人的基本生活需要，美国在１９３５年由...

社会工作中的伦理困境和价值冲突

社会工作者常常置身于各种矛盾关系之中,他们不得不面对各种各样的伦理困境。在实际工作中,由于人们在生活方式、权利观念、文化、宗教观念等方面存在价值冲突,社会工作者很难根据社会工作的伦理守则做出既符合社会伦理又符合各方利益的选择。但许多理论工作者还是企图寻找一些可能的途径,以帮助社会工作者在面临选择困境时做出正确的伦理决策。

大学生职业选择的困境与出路

对北京市新招聘的大学生社区工作者生活和工作状况的调查分析显示:大学生社区工作者对岗位的人际关系满意度最高,对收入的满意度最低;能力提升和职业前景是大学生职业选择最看重的两个因素。要提升大学生人力资源的利用效率,保持社区良好的人际关系环境,明确社区工作者的职责,拓宽大学生社区工作者职业发展空间,强化培训工作。

寻找保护弱势群体的理论依据

一个公正的、法治的社会,应该对所有公民的基本人权予以普遍的尊重和保障,这更为突出地体现在对弱势群体所提供的制度保障方面,它是社会稳定的前提。从个人功利及社会文明发展的角度看,需要健全的社会保障机制给弱势群体以安全感。各民族文化中都蕴涵着人道的情怀,正是这种情怀使人类几千年来虽灾祸不断,但仍繁衍至今,生生不息。事实上,对弱势群体的保护不需要理由,因为它本身就是人类终极性目的。

论正义产生的条件——从休谟到罗尔斯

休谟认为,正义只有在一定的条件(中等匮乏,自私的人性和大致相等的力量)下才会产生,在缺乏这些条件的地方,正义既不会产生也不会发挥任何作用。本文通过对休谟提出的三个条件的分析,认为休谟对正义条件的探讨有其合理之处,但也存在巨大的缺陷。

中国自由主义道德简论

中国自由主义道德简论江娅在近现代中国的道德变迁史上，自由主义道德曾是一股强劲的力量，从戊戌维新到新文化运动期间，它是与儒家道德“争夺天下”的主要对手；从五四运动到解放战争时期，它又与儒家道德、社会主义道德“三分天下”。正是这三种道德之间彼消此长的互动...

从文化的三个层面看科学和道德地位的变迁

人类有史以来从没有象今天这样如此广泛地把科学和道德联系起来思考;科学和道德在人类生活中的地位、作用与功能,也从未如此普遍地引起人们的注意和关切。然而,由于以往的争论常常是孤立地、静止地去考察科学和道德的地位变迁,而没有从联系的、

农村养老问题初探

目前 ,我国农村养老的现状、特别是欠发达地区农村养老的状况令人担忧 ,最好的解决办法是发展多层次相结合的农村养老模式 ,而且家庭养老将在很长时间内仍然是我国农村主要的养老模式。

儒家伦理现代化的延误

从传统走向现代,是近代以来中国历史的基本主题。实现传统道德的现代转型,既是中国实现现代化的关键,也是中国现代化的重要内容之一。而“实现儒家伦理文化的现代化更新,则是实现传统伦理文化的创造性转型的核心”。①然而,自19世纪中叶以来,一个半世纪过去了。

Bell’s面瘫患者的舒适护理方法

目的:探讨Bell’s面瘫患者的中医护理方法。方法:收集2011年1月~2015年12月我院诊治的200例Bell’s面瘫患者,根据护理方法的不同,分为各100例的研究组与对照组,两组常规护理相同,研究组加用中医护理。对比两组住院期间Kolcaba舒适度评分。结果:两组住院期间Kolcaba舒适度评分比较有差异(P<0.05)。结论:中医护理可以提高Bell’s面瘫患者住院期间舒适度,值得临床推广应用。

阿魏酸对阻断兔主动脉血流所致脊髓神经元凋亡的影响

目的探讨阿魏酸对阻断家兔主动脉血流所致脊髓神经元凋亡的影响及其可能的作用机制。方法将24只家兔按随机数字表法分为假手术组、缺血／再灌注（I／R）损伤组和阿魏酸组。采用阻断腹主动脉血流40min、再灌注7d制备脊髓I／R损伤模型；阿魏酸组于阻断腹主动脉前15min一次性静脉注射阿魏酸50mg／kg；假手术组仅松套腹主动脉，不阻断血流。分别测定腹主动脉阻断前10min（C-10）、开放前即刻（C40）及开放后60min（R60）和处死前即刻（R7d）血清丙二醛（MDA）、超氧化物歧化酶（SOD）水平；检测脊髓凋亡神经元以及Bax和Bcl-2蛋白的表达；观察术后动物后肢神经功能评分。结果①I／R损伤组MDA含量明显高于C-10值及假手术组相应时间点值（P〈0．05或P〈0．01），SOD活性变化与MDA变化相反；阿魏酸组MDA含量明显高于C-10值（P〈0．05），但显著低于I／R损伤组相应时间点值（P〈0．05或P〈0．01），较假手术组比较差异无显著性，SOD活性变化与MDA变化亦相反。②I／R损伤组Bax蛋白表达明显高于假手术组（P〈0．05），Bcl-2蛋白表达则明显低于假手术组（P〈0．01）；阿魏酸组Bax蛋白表达明显低于I／R损伤组，但显著高于假手术组（P〈0．01和P〈0.05），Bcl一2蛋白表达明显高于I／R损伤组及假手术组（P均〈0.01）。③I／R损伤组脊髓神经元凋亡指数明显高于假手术组（P〈0．01）；阿魏酸组明显低于I／R损伤组，但高于假手术组（P〈0．01和P〈0．05）。④阿魏酸组瘫痪发生率明显低于I／R损伤组，其后肢神经功能评分明显高于I／R损伤组（P均〈0．01）。结论阿魏酸能显著抑制阻断家兔主动脉所致脊髓神经元凋亡的发生，其机制可能与其通过抗氧化反应进而抑制Bax蛋白、增强Bcl-2蛋白的表汰有关．

长托宁预防兔主动脉阻断所致脊髓损伤的实验研究

24只家兔,随机分为假手术组(A组)、缺血再灌注组(B组)和长托宁组(C组),各8只。B、C组阻断腹主动脉40 min,再灌注7 d。C组于阻断腹主动脉前15 min一次性静注长托宁0.2 mg/kg。分别测定阻断前(C0)、开放前即刻(C40)、再灌注60 min(R60)及7 d(R7d)血清MDA、SOD、TNF-α、IL-1β、CK、CK-BB值;观察术后兔后肢神经功能和脊髓形态学变化。结果B、C组家兔与A组相比,血清MDA、CK、CK-BB、TNF-α、IL-1β水平上升、SOD水平降低;C组家兔上述指标变化程度较小。C组家兔瘫痪发生率明显低于B组,其后肢神经功能亦明显好于B组。认为长托宁能显著抑制缺血再灌注损伤脊髓细胞的破坏。其机理可能与其抗氧化、抗炎、改善微循环的作用有关。

社会工作专题讲座 第十二讲 老年社会工作

一、老年问题与老年社会工作 一般来说，年满60岁的人被称作老人，世界卫生组织把60岁作为老年的起始年龄。国际上通用的衡量一个国家人口老龄化的标准，也是以60岁（或65岁）及以上老年人口占总人口的10％（7％）作为其指标的。

L-肉碱的合成研究

以麦芽糖为原料,一步法合成了中间体——(S)-3-羟基-γ-丁内酯,产率为31%;再经开环、手性转化制备了L-肉碱,产率为54%。同时考察了底物、浓度、温度及时间等影响反应的因素。该合成路线避免使用剧毒物质氰化钠、外消旋体的拆分等难题,缩短了反应步骤。

老年心血管患者跌倒危险因素及护理对策

心血管病是引起患者跌倒的主要原因,影响脑血流灌注及氧供应的心血管疾患,如心律失常性晕厥、充血性心力衰竭、心肌纤颤、血压过高、糖尿病患者低血糖、症状性低血压等均可导致患者头晕、体力不支而跌倒。跌倒造成的伤害严重影响老年患者的身心健康和生活自理能力，给家庭和社会带来巨大负担，而且易引起医疗纠纷。

中国道德的现代化

中国道德的现代化,既是五四新文化运动的未竟事业,又是当代改革事业的逻辑展开,是随着中国现代化的逐步深入而凸现出来的时代课题。从传统走向现代,这是自鸦片战争以来中国一个半世纪的历史基调。从洋务运动,到戍戌维新、辛亥革命、新文化运动、再到80年代的改革开放,中国的现代化走过了一条漫长而艰难的坎坷历程,从被动到主动,从不自觉到自觉,可谓筚路蓝萎、命运多舛。中国道德的现代化就更是举步维艰、令人惋愕。

儒家道德在近现代中国演变的轨迹

一、儒家道德的危机和重振 儒家道德随着汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”而成为中国的正统道德。在漫长的封建社会中,它的正统地位很少遇到挑战。直到19世纪初,随着封建中国的腐朽衰落,它才开始显露出其潜在的危机。但是,当时的士大夫普遍都没有认识到这场危机的真实内含,战争带来的耻辱反而激发了他们重振儒家道德的热情。一时间,“正人心、厉风俗、兴教化”、重振古圣先贤道德遗训的呼声沸沸扬扬,颇为热闹。就连被称为“睁眼看世界第一人”的魏源也把“平乎人心之积患”、重振传统道德视为挽救积弱积贫之中国的根本法门。

对静脉注射胺碘酮患者实施护理告知程序的效果评价

目的:将护理告知应用于静脉注射胺碘酮患者的护理中,通过医患合作,减轻患者痛苦,规避风险,避免护理纠纷,提高患者满意度。方法:将68例经外周静脉应用胺碘酮治疗心律失常的患者分为实验组和对照组,各34例。对实验组34例行静脉注射胺碘酮患者采取行之有效的用药前、中、后的护理告知程序。对照组则不对患者及家属进行程序化护理告知,只给予常规护理。结果:实验组静脉炎的发生率明显低于对照组,实验组患者满意率明显高于对照组。结论:系统、全面的护理告知程序对给予静脉注射胺碘酮治疗的患者具有重要的意义。

儒家与毛泽东道德思想的比较

毛泽东一生提出过许多教益颇深的伦理思想。这些思想在革命战争年代，在建设初期，乃至在今天的社会生活中都发挥了巨大的作用。当然在这些思想的积极成果的后面，同时也存在一些消极的方面，对正反两个方面的研究，有助于加深我们对毛泽东道德哲学思想的认识，并可从中吸取到一些有益的经验教训，以指导当前的社会实践。本文主要讨论毛泽东的道德哲学与传统儒家道德思想的批判继承关系。