论《内经》的因时之序与因天之序

《内经》在探索健康与疾病,人与自然的奥秘时提出了因时之序的思想。如《素问·生气通天论》说:“故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。”又说:“苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有赋邪,弗能害也,此因时之序”。

道文化与中医学术的关系

鲁迅曾说过:“中国根柢全在道教……以此读史,有多种问题可迎刃而解,”“人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒,而不憎道士,懂得此理者,懂得中国大半。”原来道教植根于中国文化土壤,在长期发展融熔过程中,它不仅承继道家思想,还兼收墨、兵、法各家,因而道教糅合了众多中国民族民俗文化。

论阴阳一分为三

天地间的事物都包含着阴和阳两个方面,这是物质世界的规律。同时阴阳两个方面,又是互相对立和互相统一的。对立就是“二”,统一就是“一”,并且是既为“二”,又为“一”的。这个“一分为二”,就是阴阳学说的基本认识之一。用张景岳的话来说,就是“道者,阴阳之理也。阴阳者,一分为二也。”(《类经·阴阳类》)比张氏早一千多年的杨上善,更早认识到了“一分为二”

卫气运行再探

卫气运行是基础理论中争议性很大的一个问题,目前随着中医免疫学和时间中医学等边缘学科的兴起,人们意图通过各种方式对卫气的有无、部位、循行路线进行研究。《内经》最早提到了卫气,但头绪繁多,难于系统,故后世在研究卫气的过程中出现了多方面的争议。本文就笔者学习《内经》的一点体会,对卫气的运行再进行一次探讨性的整理,使之成为一个完整的学说,以期对基础理论的研究有所俾益。一、卫气所在部位就人体某一部位而言脉内脉外皆有卫气,

清宫医案中有关活血化瘀法的运用

在清宫医案中,运用活血化瘀法有许多宝贵的经验。本文从八个方面即:祛风活血法、除湿活血法、清热活血法、调气活血法、温阳活血法、育阴活血法、通窍活血法、通下活血法等介绍了有关经验,供临床研究。

忆岳美中先生二三事

今年春迟,已是阳春三月时分,早晚还有些寒意。微风过后,湛蓝的天空飘动着白云。推窗而望,昆明湖畔,柳条青青,福海水暖,松堂听鹂,一幅幅春色映入眼底。当此万象更新之时,＂岳美中学术经验传承座谈会＂在北京隆重召开。作为岳老的学生,倍感鼓舞欣慰。现就记忆所及,将先生德行介绍一二,以表对先师的仰止之情。

清代宫廷医疗经验的特点

历史悠久的祖国医学,具有独特的理论和丰富的临床实践经验,对于中华民族的兴旺和繁衍起到了重要作用。然而,作为祖国医学的重要组成部分——宫廷医学,则由于封建王朝宫帏森严和统治者的淫威。

太医难当——从清代皇帝有关医药的硃批(谕)看御医

御医,又称太医,因主要在宫中为皇家诊治疾病而名。由于接近当朝统治者、宫帏森严以及种种历史原因,人们对御医的了解甚少,从而有许多揣测。尝有“翰林院文章,太医院药方”之传闻。