日本家庭寄养制度探析

日本家庭寄养制度始于1948年,随着二战后保护战争受害儿童事业的结束逐渐走向衰退。20世纪90年代后,受国际社会更加重视儿童权利以及日本国内虐待儿童成为社会问题的双重影响,政府在对需要保护的儿童实施社会养育时,确立了家庭寄养优先的原则。现行寄养家庭包括四个类型,其实施体制则由都道府县、儿童咨询所与各支援机构组成。近年来,日本的家庭寄养委托率虽然稳步提升,但进展依旧缓慢,存在着知名度不高、与“领养”混淆、民众成为寄养家庭的意向不高以及寄养家庭数量不足等问题。对此,日本政府从制度改革、扩大宣传、完善支援体系等方面提出了解决之策。

从中秋节看中日两国传统习俗的异同

中国的中秋节统合了神话、传说和民间习俗等要素经过多个朝代逐渐发展形成,而且赏月、祭月等习俗都呈现了由朝廷、贵族向普通大众普及的过程,这也是中秋节在民间迅速流传发展的主要原因之一。在日本,八月十五的祭祀具有明显的双重结构,即上层社会和城市居民有赏月、祭月之风,而在农村则多举行与芋、水稻等收获祭祀相关的活动。

关于大学日语教学改革的思考

在分析大学日语教学所面临的危机的基础上 ,认为教学目标、课程设置、教师、学生、教材等方面的改革 ,应该在重视以往成绩的同时 ,大力改革创新 ,注重两者的结合才能在竞争中立于不败之地。

“日本概况”课多媒体课件应用研究

在探讨高校日语专业“日本概况”课程特点的基础上 ,对日本概况课件的设计原则、具体实施方案、典型教学课例设计进行了探讨。

社会转型震荡期农村宗教信仰变迁——以冀中地区为例

在社会转型震荡期的农村,传统家族意识在村民的心目中仍占有一席之地,家族的凝聚力在传统农村高于近郊农村,无论是制度化的宗教还是普化的宗教,农村宗教信仰都与全国一样,处于宗教世俗化进展过程之中。家庭祖先崇拜,报恩、感激意识明显,以一家一户或一个宗族为单位祭祀的程序和形式愈来愈复杂,宗族中占主导核心地位的家庭在宗教信仰中的领导地位越来越突出。

日本古代社会的养老政策探析

日本古代在外来文化的作用下,建立了律令制中央集权制度。统治者为了加强统治,实施了一系列养老政策,有的基于佛教的慈悲和因果报应思想,有的与儒学的政治理念、家庭伦理道德孝道关联密切,有的是“儒佛融合”发挥作用的结果。这些构成了日本古代社会养老政策的思想基础,是当时外来文化适应日本社会现实做出的反应。

日本的隐居制度与儒家伦理

日本的隐居制度是吸收、消化中国文化而形成的日本独特的家族制度。隐居制家族行为规范中有对儒家伦理的吸收、排斥和根据实际需要进行的改变,形成了不同于传统儒家伦理的行为规范和道德规范,使日本的家族制度的内容表现出了多样性的特征。

华北地区宗教信仰的历史变迁和转形——以保定地区徐水县为例

中国社会的现实可以用变动、分化和不确定来表达 ,生活于其中的人们承受这样的社会现实 ,必然使他们的身心受到巨大冲击。“制度化的宗教”和“普化的宗教”在激烈动荡的社会形势下 ,在体制倡导的信仰自由和加强管理并存中 ,对传统宗教信仰的回归和对新的信仰的追求 ,在今天冀中地区 ,是人们宗教信仰上的一大特色。对这种特色的描述和解释 ,有利于制定切合实际的宗教政策 ,同时对掌握群众心理 ,对社会长治久安将益处匪浅。

日本高龄者“孤独死”现象及成因分析

“孤独死”是日本经济发展和社会结构变化引发社会问题的缩影。高龄者“孤独死”现象经过20世纪70年代、90年代阪神大地震、21世纪00年代三个时期的演变,以工业化、城市化以及少子高龄化为背景,日本家庭规模极小化、家庭成员个人主义膨胀、受雇型就业持续增加、生产生活方式的变迁等因素导致高龄者“孤独死”现象频发。随着日本平均寿命的延长和独居高龄者数量的不断增加,增加了其在应对措施上的难度。

析日本近代的社会养老保障制度

古代日本社会有优老、养老的制度和传统。在社会转型期的近代日本,养老保障呈现出有异于近世和战后的特点,具有贯通两大阶段的过渡性。虽然“家”依然是承担养老功能的主体,但其经济来源由家业收入转为恩给、工薪、年金等;户主承担养老责任,从惯例向制度转变;养老任务承担者则由主要依靠家长,向依靠女性特别是主妇转变。并且,由于重视家族制度规范,加之儒家孝道的影响,导致法律政策上养老保障制度的滞后,相关法令有明显对“贫疾孤老”实施救济的特征,未形成相应的制度体系。

日本家庭虐待老人现象增加的原因

在人口老龄化日益严重的社会背景下,日本家庭内老人(尤其是老年女性)受虐待现象呈持续增加的倾向。疏于照料、身体虐待、心理虐待、经济虐待、性虐待等现象严重损害了老人的人权和尊严。究其根本,老人受虐待问题是超老龄化社会和长寿社会带来的负面效应,是护理家庭的孤立化,社会、文化、政策性因素,以及经济贫困等家庭内外因素相互作用的结果。

日本江户时代的社会养老机制

任何社会的养老都因社会物质和文化环境不同有其时代性特征。在幕藩统治者把实现社会的稳定和谐作为第一要务的江户时代,严格的身份等级制度,以"家"为单位的身份和职业固化、世代再生产,"家"成了幕藩统治者实现稳定目标的重要手段之一。江户时代,无论武士阶层还是庶民阶层,其养老的主要特征均是养老与继承紧密结合。在幕藩体制下,武士阶层的养老依靠武士自己的"家"和主君及家臣团组成的"御家"承担,并形成了制度性保障机制;与之相对,庶民则通常依靠家庭和亲属为主、町村等地方社会为辅的养老方式。儒家孝道伦理与"家"制度下赡养老人的伦理规范相结合,提升了民众对养老行为的道德认识,对当时的养老产生了重要影响,也对理解当今日本社会养老价值观的变化有参考意义。

日本高龄者“孤独死”现象的应对措施

随着独居高龄者群体的持续增大,日本的高龄者"孤独死"现象演变成了深刻的社会问题。日本政府联合各级行政机构、社会团体以及社区居民的力量,从制度建设入手,动员居民支持和参与预防活动,通过共同构建以地区为基础的高龄者支援网络、促进高龄者再就业、终身学习等参与社会的方式,增加高龄者与社会的"联系"机会,对预防老年人"孤独死"发挥了较好的作用。

日本の家族における祭ろの伝统と现在

日本の家族における祭ろの统と现在江新兴日本の家族における祭ろの伝统と现在@江新兴...

国际化人才培养模式探索

耶鲁大学校长理查德·莱文（RichardCharlesLevin）曾说，“在经济全球化背景下，高等教育国际化已是大势所趋。一个‘全球性大学’必须具备四个要素：更多地吸纳来自不同国家的学生；在教学和科研中注入更多的国际化内容；与国外大学建立联系，加强校际交流与合作；开展国际网络教学，通过先进的通信科技将世界更多的听众带入课堂”。以国际化的办学理念为发展思路，就要创新人才培养模式，从人才培养的各个环节上实现深层次发展。

从“成人式”看日本人的传统成人意识

本文通过对日本传统节日“成人式”中文化现象的分析,从法律和民俗角度,探讨了成人式的传统和现在,明确了对于成人法律规定与民间约定俗成之间的距离,增强了对日本人传统成人意识即具有个体上性成熟、一定劳动能力、适应社会的能力的人,才是真正意义上的成人的理解。

日本的隐居制度与家长权的传承

「家」是日本传统社会的基本构成单位,也是人们赖以生存的生活团体,因此,人们强烈地期待着「家」要世代存续和发展下去,家长权的传承是其核心。家长因一定的理由,把家长的地位、权限、财产等让渡于下一代,进入退隐生活。在家长权的传承过程中,形成了较为完善的培养、选拔家长并对其权力进行约束的择优汰劣的选用体系。