共同富裕视域下促进型经济法的问题与完善思路

实现“共同富裕”是“中国式现代化道路”的必然要求,“促进型经济法”能为实现共同富裕提供法治保障。通过历史分析可知,共同富裕与促进型经济法经历了政策到立法、社会治理多元化的过程。与此相对应,“共同富裕”政策到“促进型经济法”判定的过程中,存在灵活性与稳定性的冲突、针对性与普遍性的冲突、“证明义务的驳论”、对“立法先行”误解的理论问题;“限禁型经济法”到“促进型经济法”实现共同富裕的过程中,存在公权力滥用的隐患、市场主体难以主动承担社会责任、执行难度大的理论问题。对此,我们可以依靠实践加强共同富裕的稳定性、整合政策并建立共同富裕法律体系、强化共同富裕政策的证明义务、加强立法必要性思考并注重政策与立法的配合,来缓解共同富裕政策到促进型经济法过程中出现的问题;通过偏重并多元化政府责任、多元化激励手段、加强执法制度建设,来缓解限禁型经济法到促进型经济法过程中的问题,让促进型经济法助力共同富裕的实现。

党员关爱制度中的激励艺术——以中共邱县党委为例

从混沌到光明,中国共产党越过历史的荆棘,带领中国人民取得了伟大胜利。随着中国共产党管理机制的不断成熟与发展,其激励制度上的智慧值得当代管理活动借鉴。本文提出如何将党员关爱制度连接现代管理中激励机制的问题。在此基础上,选取中共河北邱县党委的党内关爱激励历史,利用管理学相关知识分析其激励环节的具体智慧。最后我们得出,通过以人为本精神的确立、需求导向调查、构建“三位一体”式激励体系、营造公平公开且民主的激励环境、完善相关激励配套措施能够为当代管理活动的发展添砖加瓦。

朴学背景下清代私人书画鉴藏印的审美趣味衍变

书画鉴藏印作为功能用印,一直以精雅为主,而清代中后期由于学术风尚的转变,造成一部分私人鉴藏印在风格、艺术效果上发生重大转变,从功能性为主逐渐蜕变为个人风格覆盖功用性的艺术表现载体。随着清代篆刻艺术的发展和文人书画鉴藏活动的频繁活跃,清代书画鉴藏印所展现出的文人审美趣味经历了典雅、金石气息到不与人同的三个阶段,功用属性有所削弱,风格特征更趋多元,反映了当时篆刻风格衍变的潮流。

良知心迹——论王阳明心学影响下的书法创作

一、引言:王阳明心学的核心思想心学是王阳明在孟子、程颢的学说基础上,发展陆九渊的学说而创立的儒学新学派,他提出"心即理""知行合一""致良知"等观点,是对当时程朱理学的反叛,也是明代后期个性解放思潮形成的思想基础。明正德三年(1508),三十七岁的王阳明在贵州龙场过着艰苦的生活,因为恶疫横行,家仆先后病倒,父亲龙山公也被刘瑾罢免,他意识到自己尽管已经超脱了荣辱得失,对于生死却还是难以看开。

以书艺弘道,以书风彰人——“弘一体”书风的形成与书艺研究

一、引言李叔同集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,是个多才多艺的人。他早年在音乐、美术等方面所作出的开创性业绩至今犹被人们铭记。他的书法,无论是出家前的李叔同时期,还是出家后的弘一法师时期,同样为世人所称道。评说赞美他书法的人很多,用丰子恺的话来概括：＂他的字,功夫尤深,早年学黄山谷,中年专研北碑,得力于《张猛龙碑》尤多。晚年写佛经,脱胎换骨,自成一家,轻描淡写,毫无烟火气。＂[1]叶圣陶则评价说：＂就全幅看,许多字是相互亲和的,好比一堂谦恭温良的君子人,不亢不卑,和颜悦色,在那里从容论道。就一个字看,疏处不嫌其疏,密处不嫌其密,只觉得每一画都落在最适当的位置,移动一丝一毫不得。再就一笔一画看,无不教人起充实之感,立体之感。