浅析德里达对胡塞尔在场意识的解构

在场在胡塞尔那里首先表现为在场意识。胡氏对意识的分析预设了两个优先权：一是“现在”这个时间点的优先权；另一是在此时间点上直观事物的优先权。德里达对此进行质疑，指出“现在”是个眨眼瞬间，人们无法在此瞬间通过直观事物本身获得对事物的自明性认识，作为不在场的语言符号参与了纯粹在场意识，从而既影响了直观的纯粹性，又影响了意向对象所予的纯粹性。“面向事物本身”归根到底不过是在语言中面向语言中的事物。意义不是语言对事物的表象，而源于语言结构的功能，而意识，是在语言中被语言造成的。

解释学:现代西方各派哲学将要追踪的基础

以意义寻求问题为线索,可以更容易看清现代西方各派哲学前后相继的联系以及它们自身的矛盾。当这条线索延伸到解释学之中,就会发现反基础主义对基础主义所作的攻击对它是无效的,正是海德格尔为解释学所奠基的本体论,为受到反基础主义冲击的现代西方各派哲学提供立足点。本文指出:解释学决不仅仅是人文科学的方法,它是以为包括自然科学在内的各门科学提供说明;传统的认识论在一定范围和层次上可以保留在解释学之内。

意义的根源——德里达语言观初探

德里达在其早期著作中,通过对胡塞尔的绝对源始、绝对纯洁的起源性在场意识之存在可能性的质疑,把作为不在场、作为无法搁置的一般语言引进在场意识,拆除了意识内部的地形学的教条划分,拓展了作为意义表演舞台的一般书写的作用范围。其奥康的剃刀,直指先验的在场意识、主体及其先验所指域,以及现象、本质、镜相等诸多形而上学装置。本文将略去德里达旁及过多的叙述,而将问题集中到意义的“发生地”上面来。

2015年商铺已是最危险资产

朋友是一码字的。在这互联网时代，各种字码席天卷地，他觉得煮字不足以疗饥，遂萌生“idea”：开一网店。刚巧以前认识一人，几年不见，听说网店开得不错，就联系上了，说要去看看，观摩观摩。走之前，特地上网看看对方网店内容，琳琅满目，很不错。朋友觉得这样一个网上空间，他弄个人几天也能做出来，信心陡增。