泉南诗人林外考略

一南宋初期,出现了一个名噪京师,声达宫廷的诗人林外。他曾在吴江垂虹亭桥下,仰题了一阙《洞仙歌》: 飞梁欹水,虹影澄清晓,桔里渔村半烟草。叹来今往古,物换人非,天地里,唯有江山不老。雨中风帽,四海谁知我,一剑横空几番过?按玉龙嘶未断,月冷波寒。归去也,林屋洞门无锁。认云屏烟障是吾庐,任满地苍苔,年年不扫。

宋词《卜算子·不是爱风尘》作者补证

街谈巷议的野史笔记,道听途说的小说家言,不足以轻信为史料,这本是治学者的共识。但是,八百年来流传的一阙小词《卜算子》,挂名天台营妓严蕊,而且伴随着一串诋毁朱熹人品格调的故事,竟为古今词论家所信,或评注铨释,或欣赏分析,俱广为传播。束景南先生已在《〈卜算子〉非严蕊作考》一文(载《文学遗产》1988年第二期,署名束景蕙)中,指出伪说源出洪迈《夷坚志》的混淆捏造,和嗣后周密《齐东野语》的铺夸渲染。

和靖先生裔孙林洪小考

涵芬楼据明抄本排印的《说郛》丛书卷二十二,收有《山家清供》一卷、《山家清事》一卷,署名均为“宋林洪字龙落号可山人和靖先生裔孙”。查阅此二书其他版本的署名,表字有出入:《小石山房丛书》本《山家清供》是“宋可山人林洪龙发”,涵芬楼影印明版《顾氏文房小说》本《山家清事》是“可山人林洪龙发”。按照名与字在意义上相辅相成的联系来考察,这个别号“可山人”的林洪,表字当是“龙发”而非“龙落”。《说郛》本的“龙落”明显不合“洪”为大水的本义,这大概是涵芬楼排校的差错,或是所据明抄本的讹误。

张养浩七律《泉州》辨证

三十年前的"破四旧"运动中,从北京的一个书香人家"扫"出一部未见记录的大型类书,康熙年间古香斋刊印的《渊鉴类函》。其卷三三八载元曲家张养浩七律《泉州》一首。其他古籍中不曾出现过,孤本佚诗,自然是令人感奋的。

惠安布衣诗人黄吾野出身考辨

明代嘉靖、隆庆、万历期间,泉州地方的诗坛颇不寂寞。儒雅的郡守、闲退的官宦、求进的学子,结社吟哦、题壁唱和,蔚为风气.设在泉州紫云寺中的"清溪诗社"是这期间著名的文学社团,而涉迹其中的惠安崇武人黄克晦(字孔昭,号吾野山人)则是佼佼者。据周良寅(跟黄吾野同时代而稍晚,也是"清溪诗社"成员)《明高士黄吾野先生、配勤懿戴氏墓志铭》载,后七子诗坛盟主王世贞说,"山有武夷,人有孔昭"。

也谈郑谷《雪中偶题》

最近,杨光治同志在《人性有隔》一文(见1982年11月27日《光明日报》)援引苏东坡的评价,比较了郑谷的《雪中偶题》和柳宗元的《江雪》,对苏东坡的“人性有隔”一语作了发挥,说郑诗“摆出一副老爷相,对顶风冒雪的渔人漠不关心,只抱着欣赏的态度,认为渔人可给雪中增加‘堪画’的一景。诗人与渔人之间真个‘人性有隔’啊”.而柳诗则“对在恶劣环境里坚韧不拔的渔翁充满同情和赞美——当然也是诗人的自况”,“个人的喜怒哀乐”“不与广大人民群众‘人性有隔’”。

温飞卿诗解析四题

商山，又名商坂，地脉山、楚山，在今陕西省东南部商县（唐为商州上洛县）一带，属秦岭山脉，是汉水支流丹江的上游地区，地形险阻而景色幽胜。唐代，由京畿道（今陕西省中部西安市周围地区）入山南东道（今河南、湖北二省的西部和四川省东部一带），商山是要道之一，可沿丹江而下入汉水，抵达山南东道的治所襄阳（今湖北省襄樊市）。

浅议文学批评的起源

文学批评的起源，是文学批评史所不能回避的论题。探源而后披流，此理自无须多说。但是，长时期来，大部分文学批评史著都避开了“起源”一语，而以“产生”二字取代之；并且有一种流行的看法，认为文学批评是远在文学创作产生之后才产生的。诸如，“文学批评的产生和发展是在文学的产生和发展之后。

《离骚》“夕餐秋菊之落英”辨

汉唐一千多年间，对《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”句，人们并未特别注意。[汉]王逸《楚辞章句》有云：“零、落、皆堕也。草曰零，木曰落。”

也谈郑谷《雪中偶题》

最近，杨光治同志在《人性有隔》一文（见1982年11月27日《光明日报》）援引苏东坡的评价，比较了郑谷的“雪中偶题》和柳宗元的《江雪》，对苏东坡的“人性有隔”一语作了发挥，说郑诗“的确不好”，“摆出一副老爷相，对顶风冒雪的渔人漠不关心，只抱着欣赏的态度，认为渔人可给雪中增加‘堪画’的一景。

经鼻腔进路鼻内窥镜下泪囊造孔术对慢性泪囊炎的疗效观察

目的:观察分析经鼻腔进路鼻内窥镜下泪囊造孔术治疗慢性泪囊炎的临床疗效。方法:将广东同江医院2016年10月至2017年10月收治的40例慢性泪囊炎患者分为两组,其中20例作为对照组,治疗的方式为常规手术,将另20例患者作为观察组,治疗的方式为经鼻腔进路鼻内窥镜下泪囊造孔术,在治疗后对两组患者的治疗效果进行比较观察。结果:对照组患者治疗总有效率70.0%比观察组患者治疗总有效率95.0%低,组间比较,差异具有统计学意义(P<0.05)。结论:慢性泪囊炎采取经鼻腔进路鼻内窥镜下泪囊造孔术治疗效果较好。