论新世纪以来新历史小说的话语雅变

上世纪八九十年代历史小说的语言是娱乐性的语言。而新世纪通俗历史小说的语言是学术性的语言,更强调论述的严密性,言必有出处,不强调情节的起伏,而注重史实之间的勾连,以历史的实际发展顺序敷衍全文,学术性强。八九十年代历史小说的语言是中国传统通俗小说的拟古语言,而这种拟古语言追求的是形似,给读者一种模糊的历史感觉,实际上还是现代通俗小说的俗语言。而新世纪通俗历史小说语言之雅,根本地在于其对“半文半白”的语言的娴熟运用。八九十年代通俗历史小说语言中传达的是一种传奇史观,更关注一代雄主的形象塑造,展现出强烈的个人崇拜色彩。反观新历史小说,新历史小说的创作者大都是高校科班出身,有的还是历史领域的专门研究者,由俗渐雅的语言背后蕴藏着的是精英史观。

从庄重叙事到商业叙事的关节点——重评王朔处女作《等待》

《等待》作为王朔登上文坛的处女作,其历史地位一直被忽视,其历史意义的探求依旧需要被重视。从内部看,《等待》的三个重要艺术特质是:独特的女性视角、人物结构的巧妙设定和故事安排的精巧。从外部来看,《等待》的成功发表与它暗合“伤痕文学”的主流有紧密关系,同时也展现了“大院子弟”的“伤痕”。《等待》的发表和引发的轰动效应促使着王朔著作权意识的觉醒,这亦是王朔创作商业化倾向转变的一个重要契机。

认同、反抗与回归:王朔创作与精英文化形态考辩

王朔与精英文化是认同、反抗与超越的关系。王朔的早期作品《等待》《海鸥的故事》和《长长的鱼线》“伤痕”明显,带有明显的认同精英文化的特征;从《空中小姐》到《橡皮人》,这些作品看似与前期创作是断裂的,但其实质仍是“伤痕”的延续,是写作“伤痕”的精英们对新时期巨变的环境做出的自觉/不自觉的应对。而从《顽主》到《玩的就是心跳》,创作的主要内容变成了对边缘青年的偏爱和对知识分子的调侃,可以视为王朔对精英文化的自觉反抗。经历了九十年代的“痞子风波”和“人文精神大讨论”之后,王朔在新世纪超越了认同和反抗的立场,重新发现了自身的启蒙主义立场。