原始艺术形态的解体与周代诗歌的独立

《诗经》时代,诗、乐关系密切。《诗》三百篇,皆可弦歌,甚至形之于舞。于是有的论者认为,周代包括《诗经》在内的诗歌,都是属于诗、乐、舞“三位一体”,密不可分的原始艺术性质的作品。对此,笔者不敢苟同。所谓原始艺术,是指人类艺术活动起源时期的艺术。其最重要的特征,正如中外艺术史家们所一致认为的那样,就是诗、乐、舞三位一体,密不可分。世界各民族都如此,我国也不例外。在现有的文献资料中,《吴越春秋》所记载的相传为黄帝时的《弹歌》。

四言诗兴衰探故

在中国古典诗歌的众多体裁中,四言诗可算是最为古老而又不幸的诗体了。它的产生与兴盛,正值我国诗歌的第一个辉煌时代——《诗经》时代;而随着“王者之迹熄而《诗》亡”(《孟子·离娄下》),它也从此一蹶不振。尽管《诗经》在中国文学史上有崇高的地位与深远的影响,但它的四言体却始终没能与后起的五言、七言等一样成为我国古典诗歌的主要体裁。这其中的缘故,颇值得我们深入探讨。

“六诗”本义辨

“六诗”含义为何?千百年来,学者们各有灼见,但大体都以风、雅、颂为诗之分类,赋、比、兴为诗之表现手法(即朱熹所谓“三经三纬”)。近几年有些学者对这一传统模式提出质疑,认为它不合“六诗”本义,因而研究有了新的突破。本文拟在此基础上略抒浅见。

禾水两岸争春光——江西省永新县党员干部齐心描绘农民增收致富春耕图

春耕在即,在禾水两岸的田间地头、山坡洼地、农家院落,随处可见一支支特殊的党员干部支农服务队,积极为农民朋友传授农业新技术、检修农机、运送农资、培苗育秧、测土配肥等的忙碌身影。这是该县创先争优办急农民所急、想农民所想,组织3000余名县、乡、村党员干部,成立农机、畜牧、农资、蚕桑、蔬菜等35个志愿者支农小分队,巡回到农家小院、田间地头为农民朋友们送科技下乡,进行科普宣传。＂放心农资＂送到农家[近景]＂真是服务到家了!我们住在偏远的山区,以前买农资最揪心,要跑到20里外的圩场上买,费时费力还担心质量问题。

小小传统产业造就新型致富模式

一个偏僻的小村庄，百余户人家放弃传统耕作模式，也不离开土地外出打工，而是一门心思用现代化市场理念发展传统酱制品，打造成了“中国酱制品之乡”的小康村。

《过零丁洋》版本之疑

在许多通行的选本、读物以及各版中学语文教科书中，该诗的前四句都是这样，通行多年，似乎没有什么问题。笔者查该诗的版本出处时。却发现，收录该诗的出版物中大多没有注明出处。一些中学语文教科书对其出处作了注释，有的注日选自《四部丛刊》本的《文山先生全集》；有的则注日选自中国书店1985年版的《文山先生全集》。

从《战国论》看李贽的进步历史观

李贽是我国明末的一位卓越思想家,杰出的法家代表人物。他和历代著名法家一样,在历史观问题上与儒家颂古非今、复辟倒退的反动历史观是根本对立的。他的名作《焚书》卷三中的《战国论》,就是一篇表现坚持前进,反对倒退的进步历史观的代表作。