汤士文:把握时代脉搏,传递时代信息

展示教会形象,提供生命灵粮,捍卫信仰真理中国教会融媒体充分结合了传统的纸质媒体和现代媒体网站、微信公众号,向国内外和教内外广大人群全面展示中国教会的良好形象,发挥了非常重要的宣传作用,产生了多方面的宣传效果。中国基督教网站如同中国教会跳动的脉搏,是我们及时了解中国教会动态的窗口。通过平时浏览中国基督教网站,以及新冠肺炎疫情爆发两个多月以来。

摩西的领袖风范

摩西的伟大之处不仅表现在他一生热爱上帝,热爱自己的同胞和人民,富有属灵的正义感,心胸宽广,为人谦逊,还突出表现在他注意培养选拔接班人。

受教与施教

中国的大思想家孟子声称“人之患在好为人师。”意思就是说人的一个坏毛病就是喜欢以教育者自居,动不动就想教训别人。此话揭示出了我们大多数人的心理。记得我在刚刚信主不久,每次读圣经总是想着怎样用圣经上的话去教训别人,常常把自己排除在外,好像自己用不着接受教训,自以为比别人强。后来,圣灵光照我,责备我,让我看见自己的败坏和软弱,让我意识到自己应该先受教,先把自己教育好。然后才有资格去施教。否则。

以基督耶稣的心为心

基督耶稣虚已道成肉身以后,他自甘卑徽,而不是成为一个高高在上受人服侍的人,恰恰成为一个甘心服侍别人的人。他亲口说过:“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且舍命,作多人的赎价。”(太20:28)他的虚己道成肉身,完全是为了拯救人类。

做一个信心刚强蒙神赐福的人

“试探”与“试验”尽管听起来很相似，却是两个不同的概念。我们不应当把它们混为一谈。为了区别这两个概念的不同内涵，笔者想根据圣经的教导，从三个方面来把“试探”与“试验”作以比较和区分，好让我们基督徒能够靠着神的帮助战胜试探，经得住试验，从而做一个信心刚强蒙神赐福的人。

重生——全新生命的开始

当主耶稣说"你们必须重生"(约3:7)时,他究竟意味着什么?尼哥底母,这位当初耶稣和他谈话的宗教领袖,询问耶稣这是否意味着第二次变成一个婴孩(约3:4).耶稣向他解释说,他是指灵性的再生,而不是指肉体的再生(约3:5-8).

活出信仰 宣讲真道

在马太福音第23章1至4节那里,主耶稣批评了假冒为善的文士和法利赛人,"因为他们能说,不能行.他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动".而在罗马书第2章21节那里使徒保罗告诫那些"好为人师"的人,不要老是去教导别人,更重要的是要先教导自己,要以身作则,身体力行.

推荐信

有一位公司的经理在一家报纸上刊登了一则招聘启事,他想招聘一位男士到他的办公室里工作.

今生与来世

基督徒在相信来世的同时并不否定今生,而是肯定今生。 真正的基督徒是尽力去做对人有益的,造福于人的善事。

基督教教义与中国的传统文化有相通之处

基督教对我们中国人来说虽是外来宗教,但其并非与中国文化格格不入,而是有许多相通之处。这些相通之处为中国神学的构建提供了可能。具体来说,基督教与中国文化在以下几个方面是相通的：1.基督教的一神崇拜与中国固有的对天的观念本没有多少冲突在中国人对天的观念中,虽不免有多神崇拜的倾向,然而认为群天之中,

恩主慈爱无疆——基督受难默想

那时约有正午,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”说了这话,气就断了。(路23:44-46)

因信称义,以爱体信——马丁·路德论信心与行为的关系

今年是马丁·路德改教500周年，世界范围内的多地教会都以不同方式纪念这个日子。中国基督教两会也将于下半年举行有关活动，重温改教运动的精神，从中吸取对中国教会健康发展有益的理念。从本期开始，本刊将连续刊登有关文章，配合宗教改革500周年纪念活动。

树立正确的祷告观

祷告是我们基督徒信仰生活的重要组成部分。有人曾经将祷告比喻为基督徒属灵的呼吸。宗教改革家加尔文认为祷告是培养基督徒生活的主要的工具。中国基督敦的先辈、三自爱国运动的主要发起人吴耀宗先生也说：“没有祷告，就没有属灵的生命，就没有基督教”。这些精辟的言论都足以说明祷告的重要性。

神祝福中国、祝福人民(新年篇三)

为别人代祷不仅能够给别人带来祝福而且也同样能够给自己带来意想不到的祝福。我们祈祷的范围越广——从我们自己,到我们所爱的人,到社会,国家,民族,世界,祈祷的力量就越伟大,而我们从祈祷所得到的一切就越丰富而深远。

《和合本》,基督教中国化的重要一步——纪念圣经《和合本》出版100周年暨基督教中国化研讨会论文摘编

为纪念圣经《和合本》出版100周年,基督教全国两会与联合圣经公会联合举办了基督教中国化研讨会。来自学界、教界,以及联合圣经公会共17位代表发表论文,从译经、释经、修订、历史与现实、神学与文化等角度共同探讨了100年来圣经《和合本》在福音传播、教会合一、信徒牧养以及基督教中国化方面的影响,同时也正视《和合本》的时代局限,从而激励今日中国教会努力培养圣经学者、译者人才,让古老的圣经在当今信息化的时代里继续发出永恒的光芒。为早飨读者,本刊先行将这次研讨会的论文作了摘编,因时间关系,未经作者过目,如不全面,敬请谅解。

浅探吴耀宗的真理观

吴耀宗先生是中国基督教三自爱国运动的主要发起人，也是中国基督教界的杰出思想家和社会活动家。他的一生是不断追求真理并为真理而奋斗的一生。自从他因阅读《登山宝训》受到耶稣基督的人格的感动而信仰基督教以后，他所信奉的人生哲学就是：“追求真理，不计利害，精诚相爱，达己达人。”他认为“基督教的基本精神是‘真理至上’，因为它的绝对标准是上帝，而上帝就是真理。”

试论基督与创造的关系

我们一想到基督，就会不自觉地把他和救赎联系起来，认为基督是救赎之主，藉着他在十字架上的舍命流血，我们的罪得到赦免，与上帝和好，重新成为上帝的儿女。这当然是对的，也是我们基督教最基本的教义。但是，我们常常忽略了或者说很少提及基督与创造的关系。正像丁光训主教所指出的：“中国的教会在神学思想上偏向了一边，就是只高举了一个教义，就是救赎的教义，很忽视甚至完全忽视创造的教义。”因此，我们很有必要从创造的角度来讨论一下基督与被造物的关系。

树立正确的圣经观是进行神学思想建设的基础和前提——试论我对圣经观问题的几点认识和体会

《圣经》是我们基督徒的信仰和行事为人的准则，也是我们进行神学思考和建设的理论依据。因此，树立正确的圣经观是我们进行神学思想建设的基础和前提。正如丁光训主教所说：“圣经观是非常重要的，是一个总开关。

旧约律法的特色——以约书(《出埃及记》19章至24章)为例

旧约圣经包含了丰富的法治思想。早在公元前13世纪以色列民族诞生之初,上帝就已经通过摩西颁布了十条诫命和其他许多有关道德、民事、刑事、宗教和礼仪等方面的律法,作为他们宗教生活和日常生活行事为人的准则(参出19-24)。早在以色列立国建立君主政体以前,上帝就已经通过摩西为以色列民族颁布了有关君王的律法,并就立王做了严格的规定,要求未来的君王要熟读律法、严守律法、依法行政(参申17∶14-20)。

旧约叙事解读——以《路得记》为例

《路得记》是一篇脍炙人口、温馨动人的短篇故事,是希伯来文学中的珍珠。施莱德声称:"世上没有别的诗人写过一篇比这更美丽的短篇故事。"《路得记》讲述了信仰女英雄路得的故事,属于叙事文体,故可采用叙事释经的方法对本篇加以解读。所谓叙事释经就是一种以文本为中心的释经方法,以经文作为故事来解经,分析文本中的人物、场景、情节和修辞,从而发掘文本所要传递的神学信息。本文以《路得记》为例来说明旧约叙事的解读。