初中语文“整本书跨学科阅读”教学实践理据探赜

“整本书跨学科阅读”是“整本书阅读”教学领域的一种全新阅读样态,它亦是整本书阅读与跨学科学习两种教学理念深度耦合下的一种新型学习方式。本文对“整本书跨学科阅读”的概念界定、内容选择、目标确定以及实践风险等学理依据进行初步探讨,就一线教师开展整本书跨学科阅读实践所要具备的能力要求也进行了简要归纳。开展整本书跨学科阅读的实践探索,有利于破解当前整本书阅读教学“失真”“肤浅”“聒乱”“无序”的窘况,为真正实现整本书阅读落地有声、读有所获提供必要的理论支撑。

“双减”视域下校本作业研制与实践的现实审思

“双减”实施以来,校本作业设计研究成为中小学一时的热点议题。各地中小学积极研发符合自身校情、学情、教情和考情的校本作业,其中暴露出诸多普遍存在的问题:校本作业内涵、功能及价值认知存在偏差;校本作业思想、观念和设计传统守旧;校本作业实施效果和评价缺乏监测管理。欲解决这些问题,前提是要树立正确的作业思想,提升教师的研发能力;根本是要规范作业设计流程,整体考量作业组成要素;关键是要立足大单元规划视角,构建高效能学科作业体系。

清初徽州乡村社会生活初探——《畏斋日记》资料整理札记

《畏斋日记》是清初婺源县庆源村的詹元相所遗留下来的一本日记,其主要内容是以詹元相为主体的康熙三十八年到康熙四十五年八年间的徽州乡村日常生活。本文拟以《畏斋日记》为基础资料,通过分析当中所记载气候状况、人际交往、私人借贷、纠纷活动方面的内容,透视徽州乡村的日常生活。这种平和稳定的生活应是17世纪后期清朝在经历地方纷乱之后开始趋于平稳发展的社会图景,这样的乡土社会既是对前代社会的承接,又奠定了此后清代乡土社会发展的基本模式。

南朝山水书札美学特质与士心尚隐成因探略——以《答谢中书书》与《与朱元思书》为考察中心

南朝时,士人自然审美意识觉醒,体貌山水逐渐成为士人日常生活的重要组成部分,山水书札即是典型的确证。其内涵呈现出别样的美学风味:俯仰自得讲求空间意识,气韵生动注重生命意识。另外士心尚隐之风渐起,究其主要原因:一是政治上仕途困踬;二是思想上率性而为。这套"避隐"的处世哲学成为古代失意文人逃避社会现实、寻求精神安宁推崇的行为范式。

明清徽州社会之“鬻身”现象探略

通过对明清时期徽州的一些卖身契进行个例分析和研究,我们发现明清时期徽州社会的人口买卖问题较为普遍,大多的底层贫苦大众通过鬻身的方式来获得必需的生活物质资料,用以缓解一时的生存压力和心灵上的生存紧张。这些鬻身问题的存在,清晰地反映出地域社会的贫苦民众在深陷历史变迁的漩涡中所体现出来的一种人生的无奈和命运的惨淡。

自读课文编排意图与教学策略探析——以部编版初中语文七(上)教材为例

一、概述:自读课文与阅读教学“全面提高学生的语文素养”摆在义务教育阶段语文课程基本理念之首位,其主要目的是培养学生具备适应实际生活所需要的四大基本能力:识字写字能力、阅读能力、写作能力和口语交际能力。根据部编版初中语文教科书的编写体例和特点分析,不难发现阅读和写作俨然构成了教材的主体,特别是其“三位一体”的阅读教学设计更加稳固了阅读在语文教学过程中的地位。由此可知,阅读能力的培养以及阅读教学的重要性不言而喻。

清代“知识女性”之旅游生活初探——以徽州闺媛为例

清代中上层妇女的日常生活发生了渐变,她们开始逐渐勇敢地走出闺阁,融入社会,积极参与旅游生活,寻找自己的人生乐趣和价值,其旅游足迹遍及多省,旅游生活极其丰富,从根本上扩展了清代妇女日常生活的空间,改变了其原有的生活方式,有利于促进她们的思想启蒙。

明清徽州社会之“鬻身”现象探略

通过对明清时期徽州的一些卖身契进行个例分析和研究,可以发现明清时期徽州社会的人口买卖问题较为普遍,大多底层贫苦的大众通过鬻身的方式来获得必需的生活物质资料,用以缓解一时的生存压力和心灵上的生存紧张。这些鬻身问题的存在,清晰地反映出地域社会的贫苦民众在深陷历史变迁的漩涡中所体现出来的一种人生的无奈和命运的惨淡。

诗可以怨:明清徽州女性诗词之窥探

在明清时期徽州的女性诗词作品中,蕴含着细腻且复杂的社会内容,主要体现在女性诗歌中内心世界的自我抒发和吐露,对社会、历史等问题的独立思考及其见识,女性社会活动空间的微妙变化三个方面。这些内容既能体现明清时期徽州中上层女性的社会生活,又能反映其普遍的思想意识和时代心理,研究徽州女性也有助于加深对中国明清时期古代女性的认识。

民俗的叙写、控制与认同缺失——鲁迅《阿长与〈山海经〉》重读发微

张紫晨认为,民俗即是“创造于民间、流传于民间的,具有世代相习的传承性事象(包括思想和行为)。”①它是一定地域与民族最真实、最稳固的社会生活与文化心理长期积淀的历史创造,也是最具感性的文化显现。

清代徽州才媛之社交心理探讨——以《安徽名媛诗词征略》收录才媛为考察中心

从社交心理学角度对清代徽州才媛的相关诗作进行详细探讨会发现,清代女性"知识分子"的情感交际较为频繁,她们对情感交际的心理呼唤从未泯灭,情感交际成为清代女性社交需要的本能选择;女性的社交动机具有多元化特点,社交行为的发生既有主动的选择,也有被动的接受,其社交生活的内涵丰富且精彩;女性在社交生活中体现的潜在的社交态度反映的内容深刻,既有对人生和命运的感慨,也有对历史事件和人物的客观评价,还有对现实问题的反思、认知,这些均为了解清代女性"知识分子"的精神世界以及其社交生活的实态提供了一个难得的窗口。

九年一贯制学校党史教育一体化实现路径初探

中小学校是全面贯彻落实立德树人教育方针的前沿阵地,需在学校扎实推进党史教育,坚持不懈培育和弘扬社会主义核心价值观。九年一贯制学校在党史教育一体化实践中要深入推动学校党史教育发展,就需坚持优化整合党史教育资源,树立整体育人理念;构建多维育人体系,塑造校园党史文化;创设思政沟通机制,建设党史教育专职队伍,以增强中小学生的“四个自信”和立志肩负民族复兴的使命责任感,真正实现基础教育为党育人、为国育才的重任。

保守与多元:清末民初徽州乡村士人治生模式探察——以徽商小说《我之小史》为考察中心

清末民初,世道困厄,民众生存举步维艰。徽州社会乡村士人治生形势严峻,尤其清末科举的骤废,无疑彻底阻断广大士人的出路,亦加剧了传统乡村士人的治生紧张。但是,以詹鸣铎和詹蕃桢为代表的徽州乡村士人,面临如此严苛的治生窘境,审时度势,以灵活顺变的治生思想,呈现出保守且多元化的治生选择。习举入仕、训蒙舌耕、弃儒业贾、远游入幕、弃幕从商和企业谋职等常规治生模式的演绎,生动揭示出徽州乡村士人在社会鼎革之际鲜为人知的人生背面与生存压力,展现了徽州乡村士人的职业嬗变以及社会化职业的近代探索,它是徽州传统社会向近代转型的一个历史信号。

纷争与应对:从《我之小史》窥觇近代徽州乡村社会

近代徽州乡村社会的民间纠纷纷繁复杂,涉讼内容主要集中在坟产、盗窃、诬控、殴斗、无赖滋闹等方面,而徽州宗族、民间组织与地方官府在应对与处理乡间细故纷争时,皆以息纷化讼为根本宗旨,充分考虑乡村情理、族规与法理的极力调和与相容,促使乡间纷争在某种可控范围内得到一定的化解与息争,这体现了近代徽州乡村社会治理的基本意图与真实构想。然而,徽州各界理想化的乡村治理构设,在频繁涌现的乡间纠讼上,最终完美破产,稳健的乡村社会秩序被逐渐打破,由此暴露出的诸多乡村社会问题,从某一层面正诠释了近代徽州衰颓的根本原因。

晚清徽州童试科场生态镜像窥略——以詹鸣铎《我之小史》为考察中心

晚清徽州基层科场是探知末代徽州渐趋衰颓及其士风世俗嬗变缘由的重要窗口。文章立足徽州童试科场的镜像观察,从科场舞弊、科举纠讼、科考花费三个方面进行探讨,发现晚清徽州基层科场舞弊之风极为严重,已经达到难以禁绝的地步;徽州主仆矛盾进一步加剧,基层科场冒籍混考现象时常发生,科举纠纷诉讼繁杂难息,徽州世仆制遭受强力冲击,预示晚清徽州宗族对地方社会控制力明显削弱;徽州士子对科举功名无比崇奉变相刺激了徽州乡镇的经济发展,催生出一批新型的乡村商业形式,间接徒增徽州举士的经济负担。科举过程中的生活花费、考试花费和人情花费等主要花销给徽州士人产生普遍的经济压力。晚清徽州衰颓溯因,必然与其世风腐浊、士风衰靡有着密切关系。

纷争与应对:从《我之小史》窥觇近代徽州乡村社会

近代徽州乡村社会的民间纠纷纷繁复杂,涉讼内容主要集中在坟产、盗窃、诬控、殴斗、无赖滋闹等方面,而徽州宗族、民间组织与地方官府在应对与处理乡间细故纷争时,皆以息纷化讼为根本宗旨,充分考虑乡村情理、族规与法理的极力调和与相容,促使乡间纷争在某种可控范围内得到一定的化解与息争,这体现了近代徽州乡村社会治理的基本意图与真实构想。然而,徽州各界理想化的乡村治理构设,在频繁涌现的乡间纠讼案上,最终完美破产,稳健的乡村社会秩序被逐渐打破,并由此暴露出的诸多乡村社会问题,从某一层面正诠释了近代徽州衰颓的根本原因。

疏漏与发掘:《范进中举》文本深读新探

《范进中举》一文节选自清代小说家吴敬梓的力著《儒林外史》第三回《周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报》,这篇文章历来被各个版本的语文教材选编使用,关于此文的研究至今也有60多年的历史,其研究最早可以追溯到上个世纪60年代初(谢昌余,何佩麟:《“范进中举”的教学》发表于1960年《西北师大学报社科版·第3期》),至90年代末暗暗掀起一股研究热潮,经久不衰,如今依然备受学界关注。

南朝山水书札美学特质与困厄士人心态——以《答谢中书书》与《与朱元思书》为考察中心

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中论及魏晋文学时,他认为魏晋时代是“文学的自觉时代,或如近代所说是为艺术而艺术的一派”。[1]而这里的“自觉”以及“为艺术而艺术”之文艺思想在南北朝时期得到疾速发展。

疏漏与发掘:《范进中举》文本深读新探

《范进中举》一文节选自清代小说家吴敬梓的力著《儒林外史》第三回《周学道校士拔真才·胡屠户行凶闹捷报》,这篇文章历来被各个版本的语文教材选编使用,关于此文的研究至今也有60多年的历史,其研究最早可以追溯到上个世纪60年代初[谢昌余、何佩麟.《“范进中举”的教学》发表于1960年《西北师大学报(社科版)》第3期],至90年代末暗暗掀起一股研究热潮,经久不衰,如今依然备受学界关注。经笔者检索发现,目前关于《范进中举》文本研究的成果颇丰,大致从文章主旨、人物形象、细节描写、艺术特色、审美效果和异文对读等方面展开探讨与研究,整体上无非阐释了“封建科举制度本质万恶”“封建社会世态炎凉与人性鄙拙”以及“封建文人迂腐、可悲与可笑”的理意。

探赜钩深:疾病的书写、隐喻与省察——别样的视角深读《老王》

《老王》是杨绛先生上个世纪80年代创作的一篇回忆性散文,据笔者翻阅相关文献察知,目前学界对《老王》文本的解读多停留在主旨探讨、人物形象分析、语言风格赏析以及细节文句体悟等层面,除张克中《作为一个"存在"的价值判断——对〈老王〉的再解读》和王开东《"老王"不过是杨绛的隐身衣》两篇文章外,极少涉及关于杨绛先生《老王》创作意图的深层探析。我们知道"在文学作品中,疾病常常成了对社会中某种缺失状态的展示.