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从“诗无邪”到“兴于诗,立于礼,成于乐”
被引量:
6
1
作者
汤浩坚
《东北师大学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009年第1期104-109,共6页
孔子继承了春秋诗教的读诗与用诗观念,以恢复周礼为己任。《论语》的诗论主要是针对《诗经》"思无邪"的特点,而"兴于诗,立于礼,成于乐"则是孔子的教学过程。孔子认为《诗经》内容丰富,真情流露,在教学时必须以礼和...
孔子继承了春秋诗教的读诗与用诗观念,以恢复周礼为己任。《论语》的诗论主要是针对《诗经》"思无邪"的特点,而"兴于诗,立于礼,成于乐"则是孔子的教学过程。孔子认为《诗经》内容丰富,真情流露,在教学时必须以礼和乐约束学生的思想和行为。《诗经》是具体的文本,在学习上来说是较为容易掌握的;从《诗经》的内容与表达形式到礼的道德意义和仪式是对文本的深究;乐是根据礼仪而订定的,所以须在掌握礼仪后才能学习相配的乐曲以巩固所学。
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关键词
孔子
《论语》
《诗经》
诗教
《孔子诗论》
中国古代教育
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职称材料
“三不朽说”与《墨子》道德教育观
被引量:
2
2
作者
汤浩坚
《中国海洋大学学报(社会科学版)》
2007年第4期31-36,共6页
《左传.襄公二十四年》中的“三不朽说”以“立德”、“立功”和“立言”作为行为规范,并且成为儒家的价值观。从“三不朽说”的“公平”和“大公无私”两个特质出发,探讨墨家的道德教育观,印证“三不朽说”对墨家的影响很有意义。现实...
《左传.襄公二十四年》中的“三不朽说”以“立德”、“立功”和“立言”作为行为规范,并且成为儒家的价值观。从“三不朽说”的“公平”和“大公无私”两个特质出发,探讨墨家的道德教育观,印证“三不朽说”对墨家的影响很有意义。现实生活中,亲疏往往有别,公私也绝非易辨;墨子期望人人平等,做事大公无私,只是一种理想。我们必须持有明确的标准,从不同角度和层次思考问题,才能作合情合理的价值判断。
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关键词
三不朽
墨子
道德教育观
公平
大公无私
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职称材料
题名
从“诗无邪”到“兴于诗,立于礼,成于乐”
被引量:
6
1
作者
汤浩坚
机构
香港教育学院中文系
出处
《东北师大学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009年第1期104-109,共6页
文摘
孔子继承了春秋诗教的读诗与用诗观念,以恢复周礼为己任。《论语》的诗论主要是针对《诗经》"思无邪"的特点,而"兴于诗,立于礼,成于乐"则是孔子的教学过程。孔子认为《诗经》内容丰富,真情流露,在教学时必须以礼和乐约束学生的思想和行为。《诗经》是具体的文本,在学习上来说是较为容易掌握的;从《诗经》的内容与表达形式到礼的道德意义和仪式是对文本的深究;乐是根据礼仪而订定的,所以须在掌握礼仪后才能学习相配的乐曲以巩固所学。
关键词
孔子
《论语》
《诗经》
诗教
《孔子诗论》
中国古代教育
Keywords
Confucius
Confucian Analects
Book of Song
poem- teaching approach
Confucius's Poem Theory
education in ancient Chinese
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
“三不朽说”与《墨子》道德教育观
被引量:
2
2
作者
汤浩坚
机构
香港教育学院中文学系
出处
《中国海洋大学学报(社会科学版)》
2007年第4期31-36,共6页
文摘
《左传.襄公二十四年》中的“三不朽说”以“立德”、“立功”和“立言”作为行为规范,并且成为儒家的价值观。从“三不朽说”的“公平”和“大公无私”两个特质出发,探讨墨家的道德教育观,印证“三不朽说”对墨家的影响很有意义。现实生活中,亲疏往往有别,公私也绝非易辨;墨子期望人人平等,做事大公无私,只是一种理想。我们必须持有明确的标准,从不同角度和层次思考问题,才能作合情合理的价值判断。
关键词
三不朽
墨子
道德教育观
公平
大公无私
分类号
B224 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
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1
从“诗无邪”到“兴于诗,立于礼,成于乐”
汤浩坚
《东北师大学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009
6
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职称材料
2
“三不朽说”与《墨子》道德教育观
汤浩坚
《中国海洋大学学报(社会科学版)》
2007
2
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