美国电影《了不起的盖茨比》文学解读

美国电影《了不起的盖茨比》是根据菲茨杰拉德同名小说改编而成的,盖茨比的故事反映了追求自由、理想与个人奋斗的失败,同时也是主人公爱情美梦的失败。1974年马卡尔维茨导演的这部影片追求视觉效果,场面极其豪华而张扬,为美国20世纪20年代繁华盛世里普通人的爱情作了很好的诠释。

论鲁迅神话观念对当今神话研究的意义

鲁迅幼年生活于文化氛围浓厚的江南水乡,南方本来就妖娆多情,富于神话的想象,＂南人想象力之伟大丰富,胜于北人远甚。……言大则有若北溟之鱼,语小则有若蜗角之国;语久则大椿冥灵,语短则蟪蛄朝菌。＂（1）鲁迅在《社戏》《阿长与山海经》以及《故事新编》中讲述、改编了许多神话故事,带给我们悠远的想象。翻开2005年版《鲁迅全集》第18卷,即《全集注释索引·人物类·神话传说和各类作品中人名》，我们看到鲁迅涉猎神话范围非常之广，西方诸神如丘比特、潘神、亚当、朱庇特、阿波罗、诺亚、夏娃、浮士德、普罗米修斯、潘多拉等，中国神祗如女娲、伏羲、恒娥、海外三仙山等，鲁迅更是了然于胸、信手拈来。

论周作人希腊神话研究的当代价值

在20世纪神话研究学术史上,特别是希腊神话的研究方面,周作人是开风气之先的理论家、翻译家,后来的神话学研究者无不受其影响。可以毫不夸张地说,周作人对希腊神话研究之深入在同时代学者中独树高标,并世学者无出其右,周作人倾注毕生心血、埋首书斋潜心译介希腊神话与希腊文学,如古希腊戏剧等等,'目的性和针对性都很明确,即如其所说,要把西方文明的源头引来中国.

人生的存在之思:昆德拉《生活在别处》论

米兰.昆德拉是20世纪西方文学享有盛誉的法籍捷裔作家。其小说《生活在别处》以存在主义理念阐释了现代社会人的生存境遇问题。在逼狭的生存空间里人们幻想逃离现实的、平庸的日常生活,向往远方异域的"别处",既是诗人雅罗米尔热心沸腾的体现,也是面对现实的无奈选择。

中国七夕节与西方圣瓦伦丁节、阿多尼斯节文化习俗比较

七夕因为牛郎织女传说的广泛流传而成为中华民族的传统节日,寄托着痴情男女的美好愿望。男女鹊桥相会,佳期不再,欢愉苦短,往往被一些民俗学者误会成中国的情人节,但其实并非西方情人节可比,七夕具有非常深厚的文化因素。二者有不同的文化渊源,经过不同的文化选择与文化过滤,考诸希腊神话,其阿多尼斯节却与七夕庶几近之。通过中西文学与文化的比较与探寻,阐释了七夕与阿多尼斯节在文化习俗上的诸多相似之处以及与圣瓦伦丁节的显著差异。

多重叙述架构与语言任意性——解读威廉·加斯的《在中部地区的深处》

《在中部地区的深处》是美国作家威廉.加斯的代表性小说作品。作家运用元小说的叙事技巧,打破传统小说的叙述框架,语言形式极具变化:复制与粘贴、话语膨胀、断片连接等,使小说文本具有相对独立的意义,同时也继承了后现代主义的解构传统。

《新华日报》对重庆抗战剧作的批评举隅

抗战时期，中共中央南方局通过文化统战，逐渐取得了对重庆抗战剧运的领导。《新华日报》作为中共在国统区的舆论阵地，对此尤为重视，通过剧评，充分发挥了“意见领袖”的作用。

河南伏牛山牛郎织女传说圈研究

中原历来是文化荟萃之地,从地下古代文物发现和田野实地考察来看,伏牛山地区很早就具备男耕女织的农业文明基础。在农耕文明的社会基础上,牛郎织女神话传说才得以产生、接受、发展、演变。由于传承久远,在不同地域的传播体现着民间文学的变异性。但是南阳、鲁山一带是牛郎织女传说圈的中心,影响着河北、山东等地的传说信仰。传说带来民俗的变革,祭祀、乞巧、庙会演唱,有许多伏牛山地区特有的文化内涵。牛郎织女传说的传承、传播也体现着文化融合、由传说圈中心向周围辐射的特点。

妙善传说新探

中原妙善传说是国内各地妙善故事的母本。自11世纪《香山大悲菩萨传》以碑刻传世以来,从魏晋即已开始的观音由男相转为女相的中国化终于完成。唐宋时中原地区洛阳、汝州佛教的兴盛,也带来这种文化转变的契机。观音妙善传说给予了中国民众巨大的阐释空间,魏晋六朝的文化土壤、文化接受的期待视野、现实社会的巨大干预都是观音信仰中国化不可忽视的因素。妙善传说自诞生之时起,以不同的文本形式在不同地区传播,不时出现文化过滤后的种种选择和变异,具有比较文学流传学的典型特征。从地域文献、民间传说的角度来重新探讨妙善传说,无疑具有独特的文化价值。

西方现代主义与20世纪中国新诗散论

20世纪新诗无论是审美意蕴,抑或是趋向格调,都出现新的风尚。自诞生至今,曲曲折折,大河奔流,但是西方现代主义诗学的影响是不可否认的。由于文学翻译和时代风尚的影响,新诗有三次大的发展机遇:20世纪20年代,40年代,80、90年代。考察分析诗学之美,无异于考察诗学嬗变史。

接受研究与文学阐释

文学研究中,读者的地位向来不受重视,特别是俄国形式主义和英美新批评,更视文本为一个意义自足的系统。虽然注重文本细读,但不考虑读者的意义建构。随着接受理论和读者反映批评的出现,文本中心论让位于读者中心论,这带来了文学研究新的范式。

人神之恋:牛郎织女传说与希腊神话的文化阐释

中国的牛郎织女传说表达了人们对两情相悦、忠贞不渝、专一坚守的美好爱情的渴望和追求，跨越了仙界与人世的重重障碍。关山阻隔，牵牛、织女作为银河两岸爱情的见证，流传千年。希腊神话人神相恋，其实是与人相似的“神”相恋，宙斯、阿波罗、阿佛洛狄忒、阿多尼斯等，在希腊神话中演绎种种爱情传奇，同样是人性美好的天性使然。在诸多情节上有极强的关联性。

德本加《枯叶》、《村长》与新写实小说比较论

在新写实主义理论观照下,藏族作家德本加的短篇小说呈现出沉郁厚重的现实主义色彩。《人生歌谣》里的诸篇,故事各异,均有艺术创新之处。《枯叶》如一首凄婉的歌谣,如泣如诉,讲述命运多舛的同乡女友,虽有所向往,却不得不向残酷的现实低下高贵的头颅。《村长》一篇,凝重厚实,原生态地反映出西部农村的真实生活。村长塔巴个性丰满,是经验丰富,历经岁月沧桑的基层农村干部形象。小说描写真实,不粉饰太平,在德本加笔下的是毛茸茸的西部风情画,尽管里面也时有作家高度的主观情感介入。

论王引之《经义述闻》的学术贡献

王引之是清代段、王之学的中坚人物,《经义述闻》是其代表性著作之一。由于借助音韵学考证古书经义、辨正通假,发现前人诸多谬误。解释精审,切合义训,名重一时。后世学者多认为王引之目光如炬,见解独到、深刻,探幽显微,做了很多开创性的工作。

土家族女子哭嫁婚俗论

旧时土家族女子出嫁之前有哭嫁风俗,主要源于对未来婚姻的恐惧。哭嫁时间长,哭声悲切,引人愁思。内容丰富,与父母、兄嫂一一道别,并伴随"开脸"、"梳头"等民俗,在文化遗产上有独特研究价值。

论池莉早期小说的私人性话语

池莉的小说具有浓厚的民间世俗色彩,鄙薄浪漫,消解诗意。以私人性话语立场强调生存的意义,俯视人生的种种烦恼。"草民叙事"凸现池莉力图颠覆传统的风格。

民间立场与人文情怀——叶梅散文《大翔凤》论

土家族女作家叶梅女士的散文专注于民族生活的书写,展示特有的民族风情与民俗文化,感情真挚、灵韵生动,在同时代的众多女作家之中,独树一帜。叶梅散文通达、沉着,充满生活情趣,以情感饱满之笔抒写了普通大众较少关注的民族生活传达出一种人文主义情怀。

从盘瓠神话看南方诸民族文化传承

盘瓠神话是著名的南方少数民族族源神话,其中的人犬婚姻、葫芦崇拜和后代族内婚配有南方民族独具特色的文化魅力。民族神话天然地与民族精神联系在一起,相同的文化认同维系着民族情感,盘瓠神话自然也是如此。同时,审视异域神话,在多元文化背景下,神犬图腾的神话信仰也广泛存在于世界其他民族之中。