漆·器·气——汪天亮大漆艺术谈

关键词1:艺术、当代、漆武湛(以下简称武):您从事艺术创作已经有近40年历史了,能简单谈谈谈您对艺术的理解吗?汪天亮(以下简称汪):在我看来,艺实际上是为人服务的,是人的一种需要。所以在人和社会发展的不同时期,人们对艺术有着不同的需求。比如说,在一个民族遭受灾难的时候,艺术的那种反应,艺术的那种情绪,是愤怒的,

抽象的传统与传统的抽象——论中国古代漆画的抽象特性

中国古代漆画中抽象特性是根植于中国传统文化的一种符号性的视觉语言,中国古代哲学、美学的抽象特性造就了漆画内在的抽象特性,"抽象特性"是中国古代漆画重要的"文化基因"。时至今日,"抽象"依然是中国现代漆艺中最具表达力的艺术语言。

当代立体漆艺创作现状

漆艺本质上兼具绘画特征和立体特征。当代漆艺术从平面走向立体,代表了对漆艺术的文化元素的深度挖掘,也代表了平面思维到空间思维模式的转换,是现代造型意识与传统技艺结合的极好范例。

论福州漆画与漆画艺术家

福州漆艺源远流长,从宏观上说,它的发展基本和我国中原地区的发展情况是一致的。根据典籍与墓葬发掘,可以说福州漆器成熟于宋代。

试论知识产权法的价值定位——创新

价值已成为划分法律部门的内在尺度和标准之一,在知识经济时代中,创新已经成为人们重要的价值追求。本文从知识产权制度最显著的功能、法律价值渊源以及创新、科技发展对人类意识形态、国家政策的影响等方面论证了“创新”是知识产权制度的主导性价值。对知识产权法价值的清楚认识有助于从一个全新的角度去解释知识产权制度的立法、执法、司法等各环节出现的新问题。

香港问题的一段历史考察(1979—1982)

香港问题是近代帝国主义侵略中国所遗留下来的历史问题。新中国成立以后，在冷战氛围中，中国在对香港问题上采取了“长期打算，充分利用”的战略方针，即“在适当时机，通过和平谈判进行解决，在未解决前暂时维持现状”，且这一战略方针在７０年代末８０年代初亦未改变。英国政府出于自身利益考虑，于１９７９年首先提出解决香港问题。尽管英国政府在接下来的四年间连续抛出了所谓的新界租约“续约”问题、难民问题等，进行多方阻挠，但终遭失败。“一国两制”

香港问题的一段历史考察(1979一1982)

香港问题是近代西方列强侵略中国所遗留下来的历史问题。在１９７９至１９８２年间，尽管英国政府从其自身利益出发，连续抛出了所谓的新界租约“续约”、“难民”等问题，试图阻挠中国政府恢复对香港行使主权，但终遭失败。“一国两制”的科学构想为香港问题的最终解决提供了理想模式。

关于“梦”的艺术——读陈秋荣的漆画作品

梦境是艺术创作中的一个主题。无论是东方或西方,无论古典或现代,伟大的艺术家都在艺术史中留给我们无数精典之作。尤其到了十八世纪奥地利精神分析学派的创始人弗洛伊德的《梦的释义》问世后,几百年来梦与艺术的热点更是达到了沸腾。在西方,最有代表性的艺术家首推西班牙的达利,他把表象世界的一切转换成了反映他内心妄涎和梦臆境界的手段,也正如他本人所言:“我在表达弗洛伊德所打开的这一黑暗的世界。”他的力作构图宏伟,场面巨大。

漆

中国古典哲学把精神与物质分为形而上和形而下。很长一段时间人们把漆艺与做漆的人归属到形而下的范围,然而我以为正是这种所谓形而下的漆文化,在历史的进程中所到创造出的“大器精神”是可以容纳和承载东方文明的精髓,所以我把我二00二年以后的作品都冠以“大器”之名,并成系列。 漆的艺术是东方的。中国是漆艺术的故乡。从历史上看,漆的艺术从一开始就是综合材料的结合。

福州脱胎漆器:华夏工艺一枝花

福州脱脂漆器是继承了历代传统髹饰技艺而发展起来的。它与北京的景泰蓝、江西景德镇的瓷器被誉为中国传统工艺的“三宝”,在国内外享有极高声誉。赵朴初曾经为福州脱胎赋诗云:“深切作造化,妙手现光华,夹纻传千载,榕城第一家”。 福州脱胎漆器历史悠久,在福州北郊新店盘石浮仓山掘出的南宋夹贮和木胎漆器,系我国同时代最精美的漆器。

论漆艺的定位

当前,漆器艺术理论存在的两种理念很值得商榷和探讨:一是认为中国漆器出现在陶器之后;另一种是将漆器与青铜器、陶器、玉器等相提并论。执前种理念者,辄依已出土的历史文物以及韩非子的有关文字记载为证,后者则是将漆艺的结果当成了“器”。笔者认为,漆艺的出现当早于陶器或者至少与陶器同时;而将“漆器”与铜器、玉器、陶器相提并论为“器”,则有界定标准不清之嫌。在远古时代,漆木竹器的使用在很大程度要早于陶器的使用,仅以出土文物为佐证而认为漆器晚于陶器则恐怕是欠科学的。若按文学记载,到目前为止,最具权威的恐怕要算《史记》了,据《史记卷一·五帝》载,早在尧时便已“彤车乘白马”,这“彤车”,按现已出土的战国前的漆器作参考,则当是红漆所为。即使是韩非子的有关文字记载也并没有漆器晚于陶器的记录。通查现存韩非子的所有文集,非但找不到有关漆器晚于陶器的直接评述,倒可从中看出漆器早于陶器的痕迹。据《韩非子·十过》记载,早在尧舜时“斩山木而财(载)之,削锯修其迹,流漆墨其上,

欲说还休

绘画是视觉艺术，更是心灵的感知。需要用当代人的直觉与文化重新解构和组合外部世界，以达到天人合一、物我两忘的境界。幸识者察之。

巧夺天工艺等闲,脱胎非易漆更难——谈沈绍安与福州脱胎漆器

沈绍安发明的“脱胎漆器”使得近代中国漆器产业在衰微、不景气状态中灵光时现,也使福州成为近现代中国漆器产业的中心城市的最高技术地位,不可逆转、不可动摇。同时,这项主干技术也成为现代中国漆艺术立体作品制作最基本的手段之一,在数百年后,持续深刻地影响着中国现代漆艺术的延续和发展。

中日漆艺探源暨工艺技法比较

中国的漆艺文化作为中华文明的一个重要文化内容．与中华文明历史一样久远。日本、韩国及越南的有关学者经过考证，认为本民族的漆器艺术在西汉时期就受到中国很深的影响，日本现代漆艺家室濑和美在《日本漆艺术》一文中亦肯定：“目前日本使用的漆艺技法有莳绘、螺钿、平文、漆绘、密陀绘、箔绘、沉金、酱、存星、雕漆、雕木彩漆等．几乎全是从中国大陆传播到日本的”，“中国制造漆器工艺品的方法．在唐代亦即日本的天平时代几乎全部传播到日本”。

漆

中国古典哲学把精神与物质分为“形而上”和“形而下”。很长一段时间人们把漆艺与做漆的人归属到形而下的范围,然而我以为正是这种所谓形而下的漆文化,在历史的进程中所创造出的“大器精神”