适用于超高清视频的SAO硬件优化设计

样点自适应补偿(Sample Adaptive Offset,SAO)是高效视频编码(High Efficiency Video Coding,HEVC)的重要组成部分,能有效去除编码图像中的振铃效应,改善编码图像的主观质量。针对当前SAO滤波器处理速度慢和吞吐量较低的问题,基于6×6大小的基本信息统计单元采用亮色度并行处理的四级流水线设计,提出一种基于FPGA的适用于超高清视频(Ultra HD Video,UHD)的SAO硬件滤波器。实验结果表明,在Xilinx Virtex7 FPGA开发平台上,该架构仅占用了10.5k的查找表和6.2k的寄存器资源,工作主频最高可达250 MHz,支持8K@110 fps的超高清视频流处理。在相同分辨率条件下,相较于现有其它方案在逻辑资源及帧率方面更具优势。

HEVC自适应去方块滤波器的VLSI设计与实现

去方块滤波是高效视频编码(HEVC)的重要组成部分,能够有效地改善编码图像的主观质量,是提升视频整体编码性能的重要手段之一.针对HEVC硬件编码器中去方块滤波技术复杂度较高的问题,为了在节省资源消耗的同时减少处理周期,改善滤波效率,提出HEVC自适应去方块滤波的硬件算法和VLSI架构.首先基于HEVC编码结构的边界规则,提出一种无需递归循环计算的快速边界判断算法,降低硬件实现的复杂度;然后基于上述边界判断结果,提出一种可自主选择滤波边界进行去方块滤波的4级流水结构,减少滤波处理周期;最后将亮度和色度并行滤波,设计一种高度并行且兼容共享的存储架构,改善滤波效率且节约存储资源消耗.实验结果表明,在TSMC90 nm工艺下,所设计的去方块滤波结构的硬件面积比已有结构减少60%左右,并且最高能达到250 MHz的工作频率,可满足8K@60帧/s的超高清视频的实时编码.

论传统文化的传承与创新

本文通过对传统社会与现代社会的不同特点进行分析,阐述了对传统文化进行创造性转化和创新性发展的必要性和具体实施方案,论述了传统文化的传承与创新之间的辩证关系;并通过案例分析,指出了要结合现代社会的特点,创新传播方式,对传统文化赋予新的时代内涵,进行创新性发展。

论儒家家庭伦理对现代社会的启示

论文通过分析传统社会与现代社会的不同特点,并结合具体案例,阐述了对传统家庭伦理中的父子关系、夫妇关系、兄弟关系进行传承与创新的具体内涵及有效途径,指出了传统家庭伦理思想对现代社会和谐家庭关系的形成,具有重要的启示意义。

论儿童的道德教育——基于皮亚杰的儿童道德发展理论

儿童的道德教育一项充满智慧的工作,既需要广大教育工作者具备丰富的实践经验,又需要掌握科学的教育理论作为指导。在儿童道德发展理论方面,瑞士著名学者皮亚杰做出了卓有成效的研究,获得了丰硕的成果。今天,皮亚杰的理论对我们进行儿童道德教育工作仍然具有重要的参考价值。

试论教学内容在PPT课件中的安排策略——基于思政课教学实践的角度

当前,PPT技术已广泛运用于高校课堂教学,且效果得到了普遍认同。如何合理安排相关教学内容,是PPT课件制作中急需解决的问题。本文从高校思想政治教学出发,结合笔者多年的教学经验,提出了PPT课件制作中合理安排教学内容的系列策略。

论西汉儒学独尊地位形成的过程

自孔子以后,儒学的发展除强调个人心性修养的内圣之学外,还十分重视经世致用的外王思想,有着强烈的政治诉求。西汉前期,经过几代儒生的不懈努力,儒学的政治效用逐渐增强,经世色彩日益鲜明,最终在汉武帝时期走到政治前台,成为国家主导意识形态。通过对儒学独尊过程的清晰论述,回答了儒学如何走向政治,以及何以能走到政治的前台等问题,考察了儒学独尊地位形成的2个深层原因:西汉儒生对儒学内容的自觉改造;最高统治者对儒学的自觉选择和政治支持。

张旭生平事迹考略

张旭是唐代著名的书法家,在当时及后世均享有盛名,被誉为"草圣"。对其书法风格,历代探讨可谓详细。而对其生平事迹,长期以来,鲜有学者论及,其中较有影响者,如闻一多、郭沫若、朱关田、方磊、阮堂明等人,考述稍嫌粗略,不够全面、深入。鉴于此,本文以相关文献为依据,着重从史实出发,对张旭的生平作了较为系统的考证,着重考察了其籍贯、字号、排行、家世、仕宦、足迹、师承等问题,以期能对中国书法史的研究作出些微贡献。

论儿童的道德教育——基于皮亚杰的儿童道德发展理论

皮亚杰认为,儿童的道德发展经历了前道德阶段、权威阶段、相互对等阶段和公道阶段等四个阶段,不同年龄段的儿童在道德发展上呈现出阶段性特征;通过研究,皮亚杰认为,儿童对过失行为、说谎行为的态度以及对公正意识的认识水平,反映着他们道德观念的发展层次。因此,教育工作者在儿童的道德教育过程中,要遵循儿童道德发展的规律,尊重儿童的主体性;要以民主、合作、互动的方式引导儿童道德上的成长。

论教师权威性的时代内涵——基于后现代主义主体间性教育观的考察

受信息化时代开放性特征及现代社会民主、平等观念的影响,当前教师权威性的时代内涵发生了变化:在形成教师权威性的制度性因素和个人素质性因素中,现代教师权威性的确立更多地依赖教师个人学识、能力、魅力等个人素质性因素,特别是教师是否有能力营造一个良好而和谐的师生关系,更是直接关涉到教师能否确立权威性的关键。教师权威性的这种新的时代内涵,有着深刻的哲学认识论基础,那就是基于后现代主义的主体间性理论及其教育观。

论邓小平对实事求是思想路线的丰富和发展

实事求是是中国共产党的思想路线,是中国共产党领导中国人民取得革命、建设和改革事业成功的一个法宝。中国共产党历史上曾经发生大跃进和文化大革命这两次大的左倾错误,严重偏离了实事求是的思想路线。邓小平第三次复出后,重新确立了党的实事求是的思想路线,并根据时代的需要,对其加以丰富和发展,从而把党的实事求是的思想路线推进到一个新的历史高度。

论宋代士人群体公益慈善事业

宋代是中国古代民间公益慈善事业发展至成熟阶段的重要时期。在儒家博施济众思想的影响下,宋代士人群体积极投身民间公益慈善事业,他们在其中担负着发起者、组织者或领导者、管理者的作用。宋代士人群体的民间公益慈善活动,对维护社会稳定、促进社会和谐具有非常重要的意义。

论新世纪中国共产党的社会整合功能

进入新世纪以来,中国社会结构发生了巨大变化,阶层分化趋势明显,并呈现出稳态化的态势;不同阶层之间经济利益的矛盾冲突,已经影响到社会的稳定和经济的进一步发展。如何有效地进行社会整合,协调各阶层利益,减少阶层冲突,成为中国共产党治国理政迫切需要解决的重大课题。本文以吉登斯的"结构化"理论为依据,着重分析阶层分化带来的影响,探讨中国共产党社会整合的具体机制,以期为当前的经济社会建设提供有益的参考。

中共二届中央委员考

1922年7月在上海召开的中国共产党第二次全国代表大会,在中国共产党党史中具有重要的地位,大会提出了明确的反帝反封建的民主革命纲领,选举产生了第二届中央委员会;二届中委由五人组成,根据留传至今的相关史料进行分析、考证,这五人为陈独秀、李大钊、蔡和森、张国焘和高君宇。

信息化时代重塑思政教师权威性的策略

思想政治教育是高校全面提升大学生世界观、人生观和价值观的主渠道,担负着塑造人的灵魂和提升人的思想道德境界的重任。但由于社会发展的日益平等和民主,以及信息化时代大学生接受知识、信息渠道的增多,思政教师由社会文化传统和法律制度赋予的权威性日趋消解,影响了思想政治教育教学效果的获得。作为大学生成长道路上的导师,思政教师如何提升自己的综合素质,如何增强教育教学过程中的权威性,成为当前思想政治教育迫切需要解决的现实课题。

“八贤王”的历史原型是谁

在杨家将故事中,有一位“八贤王”。关于他的原型,学者们有不同的观点,大体说来,有人认为是宋朝开国皇帝赵匡胤的第四子赵德芳,也有认为是其第二子赵德昭,还有认为是太宗赵光义的儿子赵元俨。笔者对上述说法经过考证,以为“八贤王”的形象是古代剧作家和小说家结合宋初宗室轶闻而虚构出的一个人物。

论哈贝马斯“生活世界殖民化”理论

本文探讨了哈贝马斯"生活世界殖民化"理论的提出及形成过程,对哈贝马斯为解决"生活世界殖民化"问题所提出的交往行动方案进行了评价;指出这一理论在认识现代西方社会症候中的重要意义,同时批判了哈贝马斯交往理性中存在着过于夸大语言作用的倾向,以及偏于理论理性而弱于实践理性的不足;主张引入马克思主义的社会实践观,丰富、发展哈贝马斯的交往理性,从而既科学地解释世界,又能动地改造世界。

论近代中国“组织化”语境下的政党组建热潮

"组织化"是近代中国陷于深重民族危机的背景下出现的一种话语体系,反映了那个时代人们对挽救民族危亡、建设现代化国家的路径思考。由组织化而结成政党,成为当时人们学习西方、拯救国家和民族的必然选择。基于这种语境,近代中国掀起了一股政党组建的热潮。中国近、现代的政治实践表明,来自西方的多党体制并不适合中国的土壤;中国要实现现代化的建设目标,必须建立一种适合中国国情的政党制度,那就是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。

论李继迁受封

李继迁在宋太宗、真宗两朝时,以夏州为中心建立地方割据势力,与宋廷展开长期争战,在政治、军事、经济上积极扩充势力,为后来元昊建立西夏王朝奠定了坚实的基础。太宗时,李继迁曾一度归顺宋朝,以后又叛宋自立,不断侵扰宋朝西北边境。真宗初,李继迁再次归顺宋朝,以求暂时缓解双方尖锐对立的矛盾,寻求更大的发展空间。宋真宗考虑到长期战事已经引起西部边境民生凋弊的实际状况,再加上即位之初稳定政局的需要,于是接受了李继迁名义上的归顺,并赐予李继迁国姓及官爵。

太宗即位考

宋僧释文莹《湘山野录》(以下简称《湘录》)记载太宗即位之事 ,留下“斧声烛影”之谜 ,南宋李焘引入所著《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》) ,遂启千古之论端。太祖究竟因何而死 ?太宗是否有弑兄的嫌疑 ?太宗即位是否为合法继承 ?对此 ,宋代官修国史、实录均讳莫如深 ,遂使历代学者争论不休。笔者结合宋代史料 ,对以上问题略加考证 ,或有失之粗陋之处 ,敬祈方家指正。