“慢生活”:一个“社会速度”批判视角

"慢生活"主张越来越引起社会的普遍关注,究其原因是对现代社会"加速化"情境和"快节奏"生活的反思。其反思径路应满足以下三点:需要考察和追问"慢生活"的前提,现代社会的普遍加速与资本运行逻辑的泛化密切相关,因而需要对资本主导的快节奏生活及弊病展开反思;需要审视"慢生活"基于的现实基础及其蕴含的可行性主张,并对"伪慢生活"展开批判;需要从社会整体结构的宏观维度和个体生活微观维度来寻找其可能出路,也即,社会转型中"不同步性"提供了"缓慢"的间隙,适度去资本化以及谋求生命体验的过程性、深度性的价值取向也为个体选择"慢生活"提供了可能。

社会速度研究进展概述

速度和加速的社会研究维度是充分理解当代社会变化方式的重要概念之一,也是纵观现代性独特而有益的视角,速度和加速的状态让整个现代社会呈现出从未有过的时空结构。速度作为社会科学领域研究越来越具有挑战性,在这个问题上,有两个关键点需要非常明确。首先,速度和加速的研究已经突破了经济学、社会学、政治学的固有学科领域,它涉及的问题规模和层次要求我们必须借鉴来自整个人文社会科学研究的见解和方法;其次,对它的研究必然要结合中国当下社会转型加速期的具体实践,找出其核心概念。对近年来国内外学者关于速度研究做初步地梳理,可找出该领域未来需要进一步深入探讨的有益视角。

时间、速度与正义——马克思社会速度正义命题的讨论

纯粹的时间概念一直不是社会哲学讨论的核心问题,只有其度入了社会性,特别是现代性之后,时间性设置才成为被关注的对象,而这恰恰孕生着社会速度的问题——一种时间性设置的加速的状态。文章试图分别从韦伯和马克思两人的思想中阐释社会速度在当代(资本主义社会)的呈现路径,且它的呈现背后有一种正义与非正义的纠合——一种社会速度的正义与非正义。

超越资本现代性——兼与郗戈先生商榷

资本现代性概念较之于资本主义现代性为好。理由有三,其一,从根性上判断,资本现代性比资本主义现代性更加接近现代社会的最本质层面;其二,从发展脉络来看,资本现代性发展历程囊括资本主义现代性的发展阶段和内容,并不断创新和试图超越它;其三,从当前中国转型社会发展所面临的问题来看,超越的是资本现代性而非仅超越资本主义现代性。只有辩证地看待资本现代性,尤其是当前中国资本现代性的特殊性时,从观念、体制、手段和社会层面的超越才能成为可能。

“越轨思维”教育:高校创新型人才培养模式的反思与新探

长期以来,我国高校人才培养过度侧重"循规思维"教育,而社会环境的日新月异已经迫切要求培养具有超越一般思维能力的创新型人才。尽管现实中对大学生的教育仍需要坚持"循规思维"的规则、规范和底线意识,但在厘清"循规思维"与"越轨思维"界限的同时更需要结合"越轨思维"的超规范性、逆向性、想象性(发散性)和超前性等特点,保持"越轨思维"与"循规思维"以及创新教育之间的思维张力。高校在"循规思维"教育的基础上开展更加注重创新型人才培养的越轨思维教育,需要达成对越轨思维教育的多方共识,构建越轨思维的实践平台,提升越轨思维的社会服务水平,从而更加有利于创新型人才的培养。

马克思主义资本速度观

马克思关注的资本运作逻辑中内涵了一种称之为"速度""加速"的属性。也即资本有不断缩短运转周期,从而将增殖速率强制提升的倾向。这种资本速度(加速)属性源生于资本本性,因此有必要厘清马克思主义资本速度观,以此来审视当今社会经济中资本增殖不断加速的原因、过程及后果。

从“知识行动”到“社会行动”——基于结构化理论的反思与批判

吉登斯的结构化理论试图打破先在结构的知识陷阱,殊不知将知识引入行动的反身性建构逻辑也同样潜藏了“知识危机”。知识时代尤其如此,知识介入行动不仅呈现了知识滞后、知识弱化、知识隔离等知行困境,还呈现出知识—行动错配的情形。探究问题之源,需要对知识—行动—结构的类型进行回溯分析。作为理想化的拯救方案,知识—行动的双向奠基和行动—结构的知识搀扶都呈现了实践性展开的特征。因此,知识行动需要转向社会行动。这不是从吉登斯的结构化理论回归到帕森斯的结构论,而是相反,是让知识从特定的孤立化、凝固化、抽象化、形式化、绝对化的困境中“跳脱”出来,走向一种“社会中的行动”,即:让知识行动回归社会行动,让知识行动者回到社会行动中来。

新型城镇化的“中镇”模式——中国城镇化的第三条道路

新型城镇化的提出意味着传统城镇化面临困境。我国的传统城镇化主要分为两类,一类是照搬欧美模式,另一类是自身实践经验中的大、小城镇化模式。前者发展不合国情且不可持续,后者发展需要转型升级。城镇化的"中镇"模式提出是基于当下中国城镇化模式困境的思考,既是对欧美城镇化模式不可持续性的反思,也是对传统城镇化模式停滞不前的突破。它是在前两种模式已有发展基础上结合新时期城镇化新趋势,探索中国城镇化的第三条道路。

“资本”现代性的代价

"资本"现代性是马克思关注现代社会的最基本视角,通过它来观察社会发展,特别是转型社会的发展,尤为确切。一方面,从历史发展的进程来看,"资本"现代性为人类社会的文明进步做出了重要贡献;另一方面,它也让人类发展付出了巨大的生态和社会代价。处在社会主义初级阶段的中国,经济社会转型发展需要引入"资本"现代性并发挥其积极作用,也需要辩证的看待不同社会制度下的"资本"现代性,控制其代价。

现代性的“消散性”悖论--兼论资本现代性的速度视角

消散性是现代性的重要表征之一。它是资本现代性导致社会呈现速度与加速的必然结果,在转型社会尤为明显。马克思认为在资本现代性面前——"一切坚固的东西都烟消云散了",而反思消散性则需要进一步诊断现代社会速度和加速机理,这就需要将其纳入马克思关于资本现代性逻辑分析框架。一方面,资本将其运作逻辑外化于社会生活,使之呈现不断加速特质,进而表现为消散性;另一方面则恰恰相反,资本现代性的背后却也凸显出一种人与社会的适应性和稳定性,从而呈现消散性悖论。

建设社会、服务社会的价值追求

党的十八大报告关于我国社会现实中的重点难点问题成为社会学研究的热点。回顾2013年，学界围绕社会结构与阶层流动，新型城镇化、社会建设、社会治理、生态社会学等热点问题，从不同视角和层面展开深度研究，产生一些有影响的理论成果，从而彰显了社会学研究社会、建设社会、服务社会的责任意识和价值追求。

资本文明的限度与超越可能——中国特色社会主义道路的文明意蕴

纵观当前所谈论的发展问题已经不再是单个学科领域所关注的诸如,经济增长、社会进步、环境保护、资源能源利用的问题,它越来越呈现出人、社会、自然之间的复杂系统性特征,或许只能援用文明或文明形态才能将其纳入统观视野,而这种视野的核心议题仍然是资本文明。然而这正是中国特色的社会主义发展路向最需要正视的问题,即如何将资本文明纳入我国当前和未来发展格局之中,换句话,在中国特色社会主义道路上资本文明该如何认识?

结构功能主义视阈下的经济危机

结构功能主义理论是20世纪40年代以来有关于人类社会生活及其发展规律的重要理论,是社会科学的主要理论之一。文章利用社会学结构功能主义的基本观点,来分析资本主义经济危机产生的结构性原因与功能性原因,以及当前以美国次贷危机诱发引出的国际金融危机问题之根源,从马克思关于交换、商品、资本的思路和家庭手工业、工厂作坊工业到资本主义大工业甚至知识经济后工业的思路以及产业结构、社会结构与之相应变化的三重思路来辩证分析资本主义经济危机的结构与功能的表现样态。

家训家风:创新社会主义核心价值观教育的新形式

家庭是社会的基本单位,也是社会主义核心价值观落细、落小、落实的社会基点。通过家训家风建设有利于家庭成员的价值观养成。正确看待并运用好家训家风建设有利于社会主义核心价值观的培育。因而需要分析家训家风建设形式、内容和途径,挖掘其德育内涵,为社会主义核心价值观教育塑造合格主体、孕育家庭氛围、探索有效途径,构建社会主义核心价值观教育的文化传承和升华机制、社会共识机制、文化宣传动员机制、价值延伸机制和"四位一体"的动力机制,不断提升社会主义核心价值观教育的水平。

城市空间与社会空间的结构性关联

当下对于空间结构的讨论已经超越单纯地理学、经济学、社会学和哲学的固有学科领域,进入了经济哲学、社会哲学、政治哲学的交叉学科讨论与反思层面。或许这正是由于当下对人生存空间问题的焦虑而同时具体学科对待这些问题的无能为力,决定了需要从当下人所存在的城市空间与社会空间的关联来讨论问题,而这个问题恰恰又是人类发展逐渐消解的"伪本体论"的症结,只有首先明确了这种结构性的关联,才能对人类生存的空间伦理的反思性重构成为可能。

转型社会的时间分析

时间缺乏既与现代社会起源携带的精神气质有关,又与市场经济主导下生产方式的时间设定密切关联。对于转型中的中国而言,多重时间交叉促使个体面临时间不断转换调整的压力。韦伯和马克思对现代社会时间的分析对我们很有启发,但其观点、方法和立场都存有差异,需要结合中国转型发展的具体境域,深化对转型多重时间边界模糊性的认知,进而通过社会制度设计来维护日常生活时间的边界。

论中国城镇化的“中镇”模式选择

在十八大报告中有七处重点强调了中国特色城镇化道路问题。李克强总理也在多次讲话中提到今后中国城镇化发展的艰巨任务。可是,在改革开放以来,先后经过"重点发展大城市"、"重点发展小城镇"以及"大中小并举发展"的城镇化发展实践之后,各类城镇化模式都涌现出诸多问题。结合当前中国特色城镇化发展实践,现阶段中国特色城镇化道路将走向何方?认为"中镇"模式应该成为下一阶段中国进行节约型城镇化的方向,从而避免大城市病,以及小城镇模式遇到的粗放型开发和低效率问题。

深度挖掘大学思政课的日常生活意义

思政教育目的在于个体获取"三观"知识,培育和树立大学生正确的世界观、人生观和价值观,其内化过程在于植根个体并挖掘其生活意义。其途径有三:第一,需要切中现实的理论观瞻——世界观;第二,需要直面问题的价值评判——价值观;第三,需要多维的人生引导——人生观。其方法在于:一是将理论的自觉与现实的实践相联系,从中洞悉社会运行的逻辑与规律,以获得对世界观的启示;二是在于不回避尖锐的问题,并对问题及其成因展开讨论以获得对价值观的启发;三是认清教学目的,尊重教学规律,通过更为人性化的引导以获得人生观的启迪。

从“全球化”到“逆全球化”:资本空间生产的限度及超越

资本主义是一个复杂综合体,对其发展历程的观察可以从"全球化"的视角来切入,尤其是马克思诞生以来的200年里,"全球化"经历了显著的变化,若按照资本空间生产"策源地"来划分,先后大致经历了三个重要的变化阶段"一元全球化"、"二元全球化"和"多元全球化",特别是当前"多元全球化"推进过程中的"逆全球化"现象需要借助历史唯物主义加深认识。作为一种传统资本主义发达国家主导的全球化的反噬——"逆全球化",恰恰体现了资本逻辑限度——空间生产与再生产的"边界复垦"迭代不平衡以及资本逻辑所倡导的利益"自掘",以此来加深对资本主义制度的自我限度认知。由此,当今中国作为全球化的受益者和倡导者需要警惕未来资本逻辑的反噬,需要深刻反思人类前两个阶段全球化带来的问题,从而适时奠定新发展方式和重塑全球价值观,为人类社会谋求新出路。

从“外部党建”到“嵌融共生”:中小企业党建内生动力与推动路径

我国中小企业党建取得很大成就,但仍有不少中小企业的党建仅仅是形式上的嵌入,还没有做到组织体系内部融合共生,缺乏内生动力。其中,部分企业党建内生动力缺失是企业领导层面的原因,而企业党建骨干力量相对薄弱、部分党员对企业党建重要性认识不足则是企业党组织方面的原因。只有切实加强理念嵌融、制度嵌融、资源嵌融,党组织才能从企业获得内生性动力,才能有效发挥对企业的政治引领作用。具体而言,应形塑组织共同体的目标价值,创新现代企业治理方式,整合企业内外党建资源。