以“三化”促教学 让课堂真实发生——以李华平教授《六国论》为例

培养学生学科核心素养,促进学生全面发展、健康成才,是学界一直在探索的问题。四川师范大学李华平教授《六国论》教学课例,针对文言文教学内容进行“教学化”、“要点化”和“情境化”,生成真实高效课堂。

明代江南文人雅俗观念的嬗变

中国古代的雅俗观念具有时代性,文人阶层以其较高的审美修养对雅俗之辨产生了深刻影响。明代文人继承和发扬了前代文人所发展起来的雅文化,形成了一套生活美学的实践标准。随着江南成为经济和文化重心,江南地区的文人在雅俗审美中处于权威地位,他们所带动的消费观念亦成为一时之风尚。这使得明代江南文人的雅文化透过市场机制流入了世俗社会,成为世俗大众纷纷效仿的对象。由于文人所代表的雅文化是其阶级优越感的来源之一,并借以获得来自其他阶层的普遍推崇,因而文人格外注重雅俗区格,以维护自身的精英属性。随着晚明社会中僭越行为的增多,江南文人越加重视品鉴能力,强化文人的主体作用,从而把控雅俗观念的主导权。

晚明文人意趣对书画消费的影响

晚明士商融合的社会环境中,书画成为文人阶层所热烈追捧的清玩之物,以此来彰显高雅品位,提升社会名望。由于书画的特殊文化功用,新贵商人纷纷效仿文人行为,开始热衷参与书画消费。文人对于商贾参与书画消费的态度较为复杂。一方面,他们着力强调雅俗的区格,通过严苛规范书画消费行为以排挤世俗文化的侵袭,掌握书画评价的话语权,促进了文人书画的盛行。另一方面,文人依靠其不俗的品鉴能力引导着商人的书画消费,并以此为业。卖文鬻艺成为晚明文人的重要谋生方式,文人开始与世俗文化产生部分融合和妥协。

名随世迁:渐江画史形象的嬗变

清代早中期渐江画作的流传范围有限,其画史形象渐趋冷僻。晚清以降,渐江的遗民身份引发关注,又经“黄山热”的影响和徽籍学者的推动,其画史地位与收藏热度不断抬升。渐江画史形象的层累建构与不同时代的社会风潮紧密关联,并反映于书画市场的供需变化,而这亦为渐江画作的鉴赏提供必要的知识储备。

茗香之外：晚明松萝茶文化演进研究

受益于明代饮茶风尚的变革,明中期问世的松萝茶至晚明已跃居名品,得到了文人阶层的高度赞誉,代表着先进的制茶工艺。松萝茶被赋予雅化的功用,成为闲雅生活和文学诗歌中的常用物象。徽人更视松萝茶为家乡风物的代表,他们的酬赠、吟咏行为提升了松萝茶的知名度,并以此抒发乡愁、托物言志。在士商交杂的社会环境中,松萝茶的鉴别、采摘、制作等环节及其药用、商业价值均得到重视,其文化外延不断扩展,反映出晚明雅俗交融的历史演进。

“三互”教学:初中文言文教材整合策略

文言文是中国传统文化的文字载体,以“文言”“文章”“文学”和“文化”为其“一体四面”。而现有初中教材中基于单元目标的单篇文言文教学不易实现年级间阶梯式提升,再加上课堂教学设计流于程式化,更容易使文章教学价值单一化、原生价值浅显化。若以现行教材为依据进行文言文篇目的重新整合,尝试构建“互用、互鉴、互动”的文言文教学形态,有助于为学生树立文言文学习的类型化意识,并在此过程中提升其积累、感知和运用的能力。

让学生成为快乐的小鸟——提升学习力从培养自制力与自信心开始

新生入学的第一堂语文课上,我给他们讲了这样两个故事：故事一：心理学家罗森塔尔和助手来到一所小学,声称要从中选出最优秀的学生。接着他以赞赏的口吻将一份随机选出的＂最有发展前途者＂的名单交给了老师并叮嘱他们务必保密。几个月的跟踪调查发现,凡是上了名单的学生在学习上有了明显的改善,而且各方面都表现得很优秀。

毛笔工具与书画作品的艺术表现

毛笔是书画材料中的重要组成部分,中国传统书画材料随着历史的前进不断发展,不同时期的风格特征对于书画的表现形式有着直接深远的影响。通过对毛笔演进历史、表征状况和特殊使用现象的梳理,探讨以毛笔为例的中国传统书画材料之于书画表现力的相互影响,对于研究中国书画史、书画鉴定以及创作具有借鉴意义。

购藏与风格:徽商与弘仁书画互动考察

徽商的书画购藏推动了文人画学在徽州的传播,为本地画家的成长营造了浓郁的画学氛围,引领着徽州画坛的风格取向。弘仁绘画风格的形塑过程与徽商关系密切,徽商为弘仁师法古人、追慕倪瓒提供了便利渠道,他们的书斋园林和生活情境启发了弘仁的创作灵感。基于相近的审美观念,徽商成为弘仁作品的主要购藏群体,奠定了弘仁在新安画派中的标杆地位,成为明清之际画商关系的一个特殊案例。

游记散文的教学策略初探——以《壶口瀑布》为例

学生对于游记散文往往因缺乏必要的游历积累而无法真正走进文本,这就需要教师能够为学生提供良好的暗示和启迪,将抽象的文字化为感性的认识,利于锻炼学生的创造性思维。在课堂教学过程中,教师应该立足教学内容,利用多媒体手段,使用角色代入式的问题,创设出场景和氛围,以引起学生一定的情感体验,促使学生积极主动地走进、理解教学内容,深入体会思想感情。

渐江与潜口汪氏的书画交谊考

基于共同的时代境遇和相近的文化品位,画僧渐江与徽州望族潜口汪氏结下了深厚绵延的书画交谊。潜口是渐江登临黄山的经由之地,他的图绘黄山易于引发当地居民的共情,渐江赠予汪尧德《陶庵图》中"渊明文化"的显现亦印证出他对潜口的熟稔。潜口名士汪士对渐江的评述可以窥见其共同交际圈中隐晦的遗民特质,而水香园三代主人对渐江绘画的推崇则反映了明末清初画家与商人的密切关系。潜口汪氏与渐江的书画互动促进了画家名声的彰显,亦是渐江艺术创作部分历史情境的还原。

唐寅绘画风格形成的社会观察

明代文化求新尚奇、市民化、商业化的特点浓重而普遍，这不仅对明传奇和话本等文学创作有突出影响。也使得当时的书画艺术具有雅俗交融、求新求变的趣味。本期三篇文章即从不同侧面展现了书画家对这种新趣味做出的具体回应与反思。《唐寅绘画风格形成的社会观察》一文指出，唐寅绘画风格的形成深受其时代环境和社会经历的影响，作者认为唐寅有一定商品性特点的绘画表现是雅俗的交融，显示出兼具行、利二家的独特魅力。《论陈淳花鸟画的“写意性”》一文阐发如何理解陈淳的“写意性”。

唐伯虎喝的是什么酒?

明代著名文人唐寅唐伯虎不仅文采斐然、诗画兼擅，他跌宕起伏的个人事迹也在民间广为流传，被不断地写入历代小说戏本和当今影视题材之中，可以说，唐伯虎是中国民众最为熟知的古代画家之一。

张岱、松萝茶与徽商

张岱是一位悠游士林的浊世佳公子,也是晚明精致文人生活的集中代表,自然地,张岱十分精通茶道,对品茗有癖。他不仅善于茶叶的赏鉴,更是在《自为墓志铭》中称呼自己为'茶淫',对于饮茶用水亦十分讲究,乃至'啜茶尝水,是能辨渑、淄'。张岱的饮茶生活是当时文人清雅生活的反映,他对于茶道的追求指向的是内心世界的满足感和愉悦感.

画中的“松萝茶室”与苏州的饮茶新风

康熙末年,昆山人章法曾在《竹枝词·艳苏州》中感叹苏州茶文化的兴盛,所谓:十家点缀三茶室,一里层差数酒楼。苏州茶楼之多、饮茶风气之盛,与这座城市在明清时期繁荣的经济和灿烂的文化相匹配。地处江南中心的苏州不仅是工商百业通衢之地,亦是文人墨客向往的旅游名胜.