《山海经》与中国古代学术体系——汪晓云博士访谈录

廖明君（以下简称“廖”）：三年前的今天，我们作过一次访谈，内容是关于中西戏剧的发生。时隔三年，再次为你作访谈，却是感兴趣于你的国学研究。去年我们曾发过你关于“人”与“阴阳五行”的一篇文章，从“人”在金、木、水、火中的位置分析“阴阳五行”，指出“阴阳五行”为王道由始而终的隐微叙事；后来你又发来一篇关于“阴阳五行”的来历与变迁的文章，为“阴阳五行”正本清源。乍一看，你的观点与论证都显得特别叛逆，但仔细体味，却句句源自古人，使人不得不对已有的定论提出疑问。促使你从戏剧转向国学研究的契机是“阴阳五行”吗？

话语溯源与文化重建:以中国古代“圣经”为例

“圣经”是指中国古代本有的神圣话语与神圣经典,中国古代所有文献典籍与文化现象皆源于“圣经”且解释“圣经”。作为神圣话语与神圣经典,“圣经”是古代话语权争夺的核心,具有官方“圣经”与民间“圣经”的双重性,民间“圣经”诉诸语言、以民为本、为民立法,官方“圣经”诉诸文字、以君为本、为君立法。破解“圣经”的突破口在话语,常言俗语与文献典籍以及文化现象相互解释、相互印证,揭示“圣经”为“一本正经”《山海经》。“圣经”是中国古代经典解释的起点,以训诂学为基础的中国古代经典解释即通过话语重建进行文化重建。在西方文化传入中国之际,“圣经”又成为中国话语权与西方话语权争夺的核心,西方话语霸权化用“圣经”,使之成为西方最具影响力的基督教经典。“圣经”一蔽于官方话语权的转换,从民间“圣经”变为官方“圣经”;再蔽于西方话语权的转换,从中国“圣经”变为基督教《圣经》。前一转换在中国文化内部进行,“圣经”若隐若现而欲盖弥彰,“绝学”因此“无忧”;后一转换是西方文化价值体系对中国文化价值体系的颠覆,中国“圣经”被西方“圣经”取代,古代“绝学”成为真正的“绝学”,理解“圣经”与以“圣经”为核心的中国传统文化成为重构中国话语体系与重建中国传统文化的根本问题。

智能装备制造与应用专业群“交叉融合型”人才培养方案制订思路探析——以武汉船舶职业技术学院为例

在我国智能制造技术的发展及战略部署背景下,其产业链需求对高职智能制造专业人才培养模式提出更高要求。武汉船院的智能装备制造与应用专业群,注重各专业的交叉融合性,培养具有交叉优势的复合型人才,配套建设智能制造生产线、确定人才培养模式新方向,执行创新能力培育,实现专业群学生的个性化培养目标。

潮汐式灌溉基质栽培设施系统的研发与应用

水肥潮汐式灌溉基质栽培设施系统，其栽培箱与灌溉管道构成有机整体（也可以分离），管道系统的主给水管（首端）与排液主管（末端）是分设的（由排液阀、上限液位控制分流管实现两者连接），其余管网系统既是给液管网，也是排液管网，两者功能合二为一，而且主管、一级支管、二级支管均埋设地下，三级支管与栽培箱底部的给排液口对接，形成整体封闭的系统。该系统克服了传统的滴管灌溉管路易堵塞、灌溉不均匀及积水的问题，可较好地规避外界气传、昆虫传播的病虫害，而且有机肥的浸泡液也有望成为无土栽培的有机营养液。

是戏剧还是仪式——论戏剧与仪式的分界

如果以表演作为戏剧的本质特征,仪式与戏剧这两个概念就出现了交叉甚至重叠,仪式在某种程度上就是戏剧。对仪式与戏剧关系的把握不能建立在表演形式的相似性上,而应该建立在内容或功能的差异性上。区分仪式与戏剧内容或功能差异的是仪式与戏剧体现的情感,仪式与戏剧情感的差异是集体性情感与个体性情感的差异,而集体性情感与个体性情感的差异是仪式与艺术的差异,这样,以表演为特征的戏剧实际上就包括作为仪式的戏剧与作为艺术的戏剧。

洁尔阴漱口治疗霉菌性口腔炎疗效观察

口腔的霉菌感染是恶性肿瘤、恶性血液病、重型再生障碍性贫血、免疫功能低下以及长期应用广谱抗生素的常见并发症。传统的治疗方法效果有时较差，也有一定的副作用，有些患者难以接受。为此我们试用洁尔阴漱口治疗霉菌性口腔炎患者43例，取得了良好效果，现报告如下。

西方悲剧“非常态”人物征象:小丑、疯癫、假面

戏剧与真实的关系是西方悲剧绕不开的命题,本文在西方悲剧传统中梳理出一支极富戏剧表演性特征的“非常态”人物征象:小丑、疯癫、假面。在对其在悲剧中的外在表现、内在功能和意义进行纵与横、分与合的多视角剖析的基础上,指出其实质是西方传统狂欢意识遭遇理性与秩序而导致的弱化与退缩,在悲剧理论中则表现为“崇高”与“怜悯”的统治性地位对狂欢意识的挤压与驱逐。

关于无土栽培发展中若干问题的探讨(1) 无土栽培技术推广的受众定位

无土栽培技术是一种先进的生产技术,作者结合几十年的从业经验,撰写了《关于无土栽培发展中若干问题的探讨》系列文章,本文为首篇。作者分享了无土栽培技术的概念、核心技术、效益计算方法以及对管理人员的要求。

重构戏剧史:从戏剧发生开始

近年来,戏剧研究呈现出多视角、跨学科的趋势,以田野调查为主要研究方法,关于民间宗教仪式形态戏剧的研究越来越受关注;与此同时,戏剧研究也越来越远离文本乃至戏剧本身,而转向戏剧外围,以及与戏剧似乎无关的宗教、政治、社会、历史乃至经济领域。在这一意义上,重构中国戏剧史已成为目前戏剧学界或隐或显的问题。如何重构中国戏剧史,重构一部什么样的中国戏剧史,亦成为戏剧学界关注与期待的话题。

设施园艺与观光农业系列(4)——观光农业的温室与栽培设施

观光农业是以人造农业景观为主，自然景观为辅，以现代农业高新技术、新品种、新模式为主角，传统农业、园林景观为陪衬的观光格局。更多的是要运用现代工业设施来武装农业，以提高农业的现代化水平。但是，观光农业的设施装备不能完全按照工厂化农业模式来建设，应该按照旅游景观的目标去设计或“美化”农业设施，在保持设施使用功能和使用效果的前提下，

设施园艺与观光农业系列(8) 叶菜立体观光栽培技术

观光农业的叶菜栽培，需要注重品种的多样化搭配和栽培模式的艺术化、立体化，赋予栽培过程的科技、文化、艺术内涵。如采用立体柱式栽培可以在高低起伏的地形上布置成“蔬菜森林”的景观，也可布置成“蔬菜迷宫”景观：采用墙体栽培可以布置成“生态院墙”、“绿色小屋”等景观；采用管道式栽培可以布置成空中“景观长廊”或“立体景墙”景观：采用自然的竹木资材做成立体栽培装置更具艺术性等。立体无土栽培一般是采用营养液循环供给系统，不需人工浇水施肥，能确保环境整洁，蔬菜生长整齐，操作方便，可根据季节和品种的色彩布置成各种艺术图案而增强观赏性。叶菜的立体无土栽培技术和系列创新模式已成为观光农业中不可或缺的内容。

设施园艺与观光农业系列(3)——观光农业园的规划设计要求

观光农业园的规划选址一般应位于大城市近郊或旅游线上，要和周围环境相协调。以交通、通讯、供水、供电方便，立地生态条件好，环境优雅，无污染的自然农业用地为好，也可选择依山傍水的地块，与自然景观相融。根据规模、投资能力和功能设置的需要进行规划，作为一个综合性的农业休闲观光园，一般需要具备如下几大功能区：

设施园艺与观光农业系列(7) “蔬菜树”观光栽培技术

蔬菜树式栽培也叫蔬菜单株高产栽培，是把具有无限生长特性的直立和蔓生草本蔬菜进行单株“树形化”或“巨型化”培育，以主攻植株冠幅面积、单株高产和延长生长结果周期为努力目标，是一种纯观光、科普型的栽培模式。