《哲学的贫困》中的社会有机体思想研究

马克思在《哲学的贫困》一书中批判蒲鲁东无法把握"一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会有机体",这根源于蒲鲁东的研究方法,蒲氏套用了黑格尔的方法,把人类社会区分为十个前后相继的"环节",虽然作为诸"环节"的概念是可以把握社会有机体特征的,但其方法决定了他不可能完成这一任务。马克思更多地用唯物辩证的方法把握社会有机体,他既强调共时的系统性,又强调历时的发展性。马克思不仅在《哲学的贫困》中涉及到了社会有机体理论,还在其它著作中探讨了社会有机体理论,把人类社会看作一个活的有机体是马克思一以贯之的观点。这一理论对当代社会发展具有重要的启发意义。

习近平“生命共同体”思想形成历史脉络研究

“生命共同体”思想是习近平总书记在长期的工作实践过程中逐步形成的。中华传统文化的生态观与马克思、恩格斯的生态思想是习近平“生命共同体”的理论来源。长期的地方生态治理实践是习近平“生命共同体”思想的实践基础。党的十八大以后,习近平“生命共同体”思想开始走向成熟。促进理论向实践的转向——建设社会主义生态文明,则成为新的历史条件下国家发展的战略目标和任务。

人工自然及其与科学技术的互动

人工自然是人类改造自然的物质生产实践活动的产物,其发展具有双重属性。科学技术的长期进步是人工自然增长的推动力,两者之间有着非常紧密的关系。科学技术作为人工自然发展的动力因素,必须服务于人工自然,促进人工自然的生态回归。