贾宝玉离尘出家原因探析

对于贾宝玉出家为僧的原因，人们一般认为是由于宝黛爱情遭破坏和黛玉丧命的缘故，此乃粗浅之说。实际上，贾宝玉离尘而去有其深层次的客观远因、客观近因及其主观内因。

论建筑品位──对改革开放以来建筑与城市设计有感

从建筑与城市设计角度，就当前中国建筑的文化品位问题进行了探讨。指出品位是一个亟待解决的设计问题，必须在设计中强化品位意识，努力实现“高品位”的设计运作。

一个“创作图式”的表述

建筑创作源于生活,深于哲理,巧于立意与构思——而这一切,又总是诉诸于形象化的建筑语言表达,才能产生有血有肉的设计作品(Project)。由此,试导出一个“创作图式”: 生活哲理立意构思表达逆言之.亦如一个“倒台阶”状(或“伞状”)的图形所表述的那种“依层”关系,不妨称之为建筑的“创作之树”(图1)。处在这棵“创作之树”最上部(即浅表层)的是“表达层”,建筑的语言词汇,构图的手法技巧,物质技术媒介的运用,以及所有与建筑创作有关的艺术性、形象性、工程性手段的表达,都是属于这一层次,建筑师——特别是那些“动手型”、“实干型”的建筑师。

李梦阳文学思想简论

明代初期推行科举并规定以八股文取士,致使文人学士专攻“四书五经”、专写粉饰现实点缀太平的“台阁体”诗文和宣扬程朱理学的迂腐庸俗的“理气诗”。为了扭转这种虚饰、萎弱的文风,以李东阳为首的“茶陵诗派”确曾作出了一定的努力,但因势萎力弱而终未能打开局面。至于弘治年间,李梦阳即挺身首倡“复古”。继而响应的骨干分子有何景明、徐祯卿、康海、王廷相、王九思和边贡等人,世称“弘治七子”,亦称“前七子”。他们的“复古”口号是“文必秦汉、诗必盛唐”。

略论正确处理文学遗产

本文就对待文学遗产必须遵循“取其精华,去其糟粕”、“古为今用”、批判地继承的方针,作了简明的阐述。笔者还依据这一原则精神,结合对具体作品的分析列举了可供继承或借鉴的十类文学作品,旨在弘扬民族文化,反对近几年来出现过的民族虚无主义思潮。

意味隽永 体态玲珑——评申身哲理诗《露珠集》

中国作家协会会员、当代著名诗人申身,系河北省沧州市盐山县人,诗作丰硕,尤以哲理诗著称.新近“时代文艺出版社” 又出版了他的哲理诗集锦——《露珠集》.

创作·形式·思想

思想之于创作具有重要意义,它决定着建筑创作的动机和方向。设计作品中所蕴涵的文化思想属性,在很大程度上要受主体意识的影响或支配,并反映着创作主体的思想属性。建筑创作活动虽然显于外在的“形”,起于客观的“因”,但却成于主体的“思”。从一定意义上说:建筑,“形”成于思。摆在中国建筑师面前的任务,就是要用自己的思想和双手写下具有现代中国建筑文化特色的新篇章。

警钟:教育潜伏着危机!

近闻国家教委已下达关于纠正“片面追求升学率”倾向的红头文件,并明确规定须减轻中、小学生的作业负担。这固然是十分必要的,然而却予人以“为时不免有点过晚”之感;不过若从“亡羊补牢”的角度来看,倒也值得肯定。令人叹为不足的是,由于事过境迁,上述那种“片面追求升学率”的倾向已非当今教育事业的主要矛盾,相反。

弘扬“文艺为人生”和基督博爱精神——纪念许地山诞辰110周年

许地山作为“文学研究会”的发起人之一,始终奉行“文艺为人生”的方针;同时他通过佛、道与基督的比较而终成基督徒。也正由于这两方面原因,导致他的文学创作既为社会、为人生,却又为弘扬基督博爱精神,从而体现了他那种“落花生”般朴实无华的自我牺牲品格。

习近平文艺讲话指引中国文艺的航向

习近平总书记的文艺讲话重点在于文艺的思想性、艺术性和观赏性这三个方面。其思想性主要涵盖人民性、爱国主义、民族复兴和崇尚道德等内容;其艺术性主要强调美的创造和形象性;其观赏性来自多个方面,而文艺的市场价值正取决于文艺的观赏性。

建筑与科学——读刘先觉新著《现代建筑理论》

本文认为，由刘先觉教授主编的《现代建筑理论》一书，全面研究和评介了当今西方现代建筑理论的新进展，深刻揭示了建筑结合人文科学、自然科学与技术科学的新成就，从而也为中国建筑发展提供了有益的理论参照系。文中结合作者阅读该书体会，着重分析了建筑与科学相结合的必然性、广泛性和深刻性，并就学习和借鉴西方现代建筑的科学理论，提出了自己的看法。

合肥逍遥商城总体构思

“逍遥”商城总建筑面积为8万余平米,地处合肥闹市区最繁华的淮河路商业步行街东段,舆三国时期的历史胜迹——古教弩台、明教寺为邻,离出于“张辽大战逍遥津”典故的“逍遥津”公园也近在咫尺。 规划设计中遵循“效益和文化”相统一的创作原则,力求在实现效益文化中去创造建筑文化,在创造建筑文化中去实现效益文化。 “逍遥”者出自所在环境地段的历史文化,又赋予其全新内涵,引喻着把此综合体建成可购可游、可行可憩、可动可静、可观可赏的现代商贸中心和购物场所,即所谓“步行者的天堂”,“购物者的胜地”。其总体上的环境构思要点是: 1.鉴于明教寺的历史现状及其东口的沿街建筑已经形成,又由于长达千米的淮河路规划中必要疏放空间的欠缺。

唐代散文鉴赏二则

乾元己亥，漫叟待诏在长安，时中行公掌制在中书，中书有醇酒，时得一醉。醉中叟诞曰：“愿穷天下鸟兽虫鱼以充杀者之心，愿穷天下之醇酎美色以充欲者之心。”中行公闻之，叹曰：“子何思不尽邪?何不曰：愿得如九州之地者亿万，分封君臣父子兄弟之争国者，使人民免贼虐残酷者乎?何不曰：愿得布帛钱货珍宝之物，溢于王者府藏，满将相权势之家，使人民免饥寒劳苦者乎?”叟闻公言，退而书之，授于学者，用为时规。

文章情无假 敢言道不孤——评陆占山诗词作品

陆占山诗词的艺术性表现在:人物形象鲜明、拟人化的运用、绘声绘色意象新颖、触景生情、注情于境、体性于物、以画入诗、以生活片断现性格和动态美的韵趣等九个方面。

王世贞文学思想论析

王世贞文学思想论析汪正章王世贞（５２６—１５９０），字元美。号风洲，江苏太仓人，出身于官僚家庭，祖父王倬乃南京兵部侍郎，父王亦一名将，官至右都御史。王世贞一生经历明代嘉靖、隆庆、万历三朝，因才大气盛、憎恶奸佞，以致遭到三朝内阁首辅产嵩、高拱和张居正的...

驯异·综合——论建筑创作的嬗变原理

“驯异”和“综合”是建筑创作过程中两条重要的嬗变原理。通过对现存或已知建筑要素的驯质异化和异质驯化、通过对其“有意味”、“魔术般”的综合,将能促使建筑创新机制及创造行为的产生。驯异和综合之道,也就是建筑的借鉴创新之道。

建筑师的创造性思维——建筑“创作心理学”初探(之二)

“逆向思维”在建筑创作上的应用 “逆向思维”属动态思维的一种,但由于它在思维的变通性中占有独特的位置,所以我们把它单独列出来研究。 所谓逆向思维,即思维的逆忤性,亦即我们通常所说的“反其道而行之”,“反过来思考”。它根据需要和可能,把原来直的改为弯的,原来大的改为小的,原来整的改为零的,原来在里面的放到外面去,原来主动的改为被动的,原来“堵截”改为“疏导”。

诸葛亮的形象体现济世安民的政治理想——兼谈曹操形象的意义

《三国演义》成书过程所经历的时代,正是唐五代宋元等长期社会动乱和民族矛盾尖锐复杂的时代,广大人民群众处于这种水深火热的长期动乱之中自然不得安生。但由于封建社会小农经济的生产方式和封建主义思想意识的重重局限,致使人们在痛苦和反抗之中往往还不能同封建社会的政治、经济制度决裂,故人们在苦难之中往往只能把希望寄于现政权的“明君”、“贤相”或“清官”身上,希望他们能宽仁恤民地减轻剥削和压迫。

酸、甜斋散曲论

元蒙王朝乃中国历史上最黑暗的朝代之一,它不仅阶级压迫惨重,而且民族等级森严——分为蒙古人、色目人(包括大西北各游牧民族)、汉人(包括中原地区和四川地区以及金人原辖区的人民)、南人(包括长江以南的原南宋辖区人民).尤其是文人学子的社会地位更为低下,几与娼妓、乞丐同流,时有“八娼九儒十丐”之称.广大知识分子鉴于其社会地位卑微、仕途经济窒息的黑暗现实,大多于穷愁潦倒之中忧愤难当,以致放浪形骸或寄情山水,这一切皆在不同程度上反映到散曲创作中来.