陈传兴：策展人的“翻译”政治

LEAP：谈论翻译时,我们首先会谈到语言。您怎么看待翻译？ 陈传兴：本雅明在《翻译的任务》（1923）一文中谈到，真正好的翻译。并非是去百分之百地呈现“原作”。因为在翻译的过程中,原作是处在一个不可得的状态的。译作与原作间存在着一种协商——一个偕行的矛盾关系。好的翻译,犹如一层透明的玻璃：透过译作,你可以隐约地看到原作。

“纸老虎”：剧场的第三语境

2010年,纸老虎戏剧工作室导演田戈兵在为《艺术界》撰写的一篇回顾比利时驻地创作经历的研究报告中写道：“‘误读’既是一个主题,也是一种方法。它推动出许多不同的材料呈现发生并蜿蜒迤逦地延伸开来……”六年之后,这种在文化交流间延展、生发出“剧场”的工作方法,已经成为纸老虎剧场实践的主要创作形式，

刘小东:行动中的绘影

自2004年在三峡创作《温床》开始，刘小东的绘画即与行走于各个现场的行动紧密相连。三峡、青海、和田、伦敦、以色列与巴勒斯坦之间、鄂尔多斯……刘小东说：“行旅——到现场去，解决了我的两座大山：画什么和怎么画。”2014年8月，刘小东受路易威登之邀飞往南非，为其创作以旅行日记为主题的出版物《路易威登游记》系列的新作。

消失的缪斯

1937年，荣格写道：“我知道，我在这里所说的，其他无数人也都知道．今天这个时代乃是上帝消失’或‘死亡’的时代。”作为一个注重实证的心理学家，荣格的判断并非哲学家式的宣言．而根植于实际的临床经验：那些年．荣格观察到上帝的形象在他病人的梦中逐渐消失，换言之，“神的形象”这一赋予生命以意义的关键性要素——在现代人的潜意识中消失了。