汪济生作品选

汪济生，安徽桐城人，中文系本科、（留日）历史学硕士及博士学历，上海交通大学美学、艺术学教授，国际美学协会会员、中华全国美学学会会员、上海市美学学会理事。

当代中国美学前沿的坚实界碑

《乐感美学》之前,祁志祥先生已经出版过十几部文艺美学专著.如果是以创作丰富自娱,这些已经是绰绰有余了.但他却仍然笔耕不辕,实现自己对美学的更高追求-重构更令人满意的美学原理,更圆满地解释审美现象和审美经验.这部4编、14章、60万字的《乐感美学》就是要实现自己的这一学术理想.

市场经济与人格美塑造——关于在我国的市场经济条件下如何塑造人格美问题的思考

现实的人格形态不是乌托邦式的虚构 ,它是只能孕育、成长、定型于一定的社会基础之上的。从历史的角度看 ,市场经济并不具有促使社会道德、人格形态大规模滑坡的机制 ,毋宁说 ,它会提供给社会的是一个远比自然经济、计划经济形态更优化的、更有利于美好人格成长、维系的温床。但市场经济是需要一系列配套的社会制度才能正常展开的 ,那就是公平、公正的“竞争平台”。而我们在建设这样的平台方面 ,还甚少作为。不仅要扒开、毁弃旧的河道 ,而且要尽快地开通和修缮新的河道 ,才能结束混水泛滥的状态。因此 ,在“我国的市场经济”这样的一个特定的条件下讨论“在市场经济条件下如何塑造人格美”这一课题 ,恐怕首先面临的一道程序便是 :使这市场经济成为真正的市场经济。这虽然不是问题的全部 ,但却是基础性和战略性的。

动物是否在自然面前永远被动和无能——评蒋孔阳及实践美学派的一种有代表性的动物观

作为我国实践派美学的主要代表 ,蒋孔阳先生列述过动物和人的“本质力量”的种种不同。本文通过选取其中之一 ,对照科学和事实 ,进行多层次的分析 ,指出实践派美学的理论基础已经离科学和事实太远 。

隐匿在“哲学”面纱后的“广义自然人化说”——对徐碧辉君的批评的几点回复

美学当然可以以哲学方式去研究。但正如哲学本身也要经常从形而下的研究中汲取动力和营养一样,美学更不能拒绝形而下的研究途径。实践美学由于其立论基点的错失,造成其基本理论与现实审美实践经验的一系列错位和抵牾。所以,它对形而下的研究有一种本能的畏惧。强调自己的“哲学性”,是它的自卫或躲避手段之一。但这是消极的,最终也必于事无补。其他各美学流派也应该以此为鉴。

建构以“乐感”为标志的中国特色美学学科体系(笔谈)

世纪之交以来,美学正在经历一场反本质主义的解构浪潮。一味解构之后美学应该往何处去,这是解构主义美学本身暴露的理论危机,它向美学界提出了重构美学的形上维度话题。《乐感美学》以"美是有价值的乐感对象"为核心观点,以本质论、现象论、美感论为基本构架,分析论述了美的语义、美的范畴、美的原因、美的规律、美的特征与美的形态、美的领域、美的风格,以及美感的本质与特征、结构与机制等美学基本问题,环环紧扣,前后呼应,建构起一个全新的"乐感美学"理论体系,是一部与众不同、极富创新意义的重大成果。2016年6月,学界召开了"重构美学的形上之维"高端论坛暨《乐感美学》研讨会,从"重构美学的形上之维"的角度对"乐感美学"进行了深入探讨。有鉴于此,本期特发表其中的一组笔谈以飨读者。

必须正视马克思恩格斯在人与动物界定问题上的区别

早年马克思与晚年恩格斯在人与动物的界定问题上存在着明显的观点区别,这主要是由于科学知识背景的时代变化造成的。实践派美学家们没有正视这一区别而作出有科学和事实根据的选择,造成了自己学说根基上的缺陷。

“劳动创造了美”还是“劳动生产了美”——对一个源自经典的实践美学核心命题的辨析与追踪

实践美学的核心命题“劳动创造了美”还有另一种译法:“劳动生产了美。”这两种译法,在中文的语境中有着不小的差异。“创造”一词,通常指的是那些前所未有的、建设性的行为,而且带有一些形而上性质。它的内涵和外延都具有相当的不确定性和可延展性。相对而言,“生产”一词词义就比较平实、具像、确定、有限得多。实践派美学家们未作有根据的辨析,却明显地偏爱“创造”这一译法,显然是因为这一译法能使他们对自己的学说所进行的发挥,既获得更大的余裕,也不失权威的背景。然而,更准确的并获得认定的却是“生产”这一译法。实践派美学家们今后仍然可以坚持甚至发挥他们原有的学说命题和体系,但应全凭他们自身的努力,而不能再以不准确的文本解读,去借取经典作家的理论庇荫。

拒绝与科学俱进 “实践美学”何以走向实践——就“自由自觉的劳动”等概念回复张玉能先生

实践美学的人学观不但表现出对于现代人类学成果的滞后,而且表现出对于一百多年前恩格斯人类学研究水准的滞后。而将“劳动”这一概念绝对化和神秘化,是其集中表现。他们常常借着哲学的模糊性和抽象性来掩饰这种滞后。他们坚持这种滞后,是因为以科学的进化论为基础之一的人类学观,会动摇他们的以神化的人性为基础的美学思想体系。

心无旁骛 矢志求真——祁志祥教授力作《乐感美学》读后

《乐感美学》之前,祁志祥先生已经出版过十几部文艺美学专著。如果是以创作丰富自娱,这些已经是绰绰有余了。但他却仍然笔耕不辍,因为他觉得还没有实现自己对美学的更高追求——重构更令人满意的美学原理,更圆满地解释审美现象和审美经验。这部四编、十四章、六十万字的《乐感美学》就是要实现自己的这一学术理想。

动物是否在自然面前永远被动和无能?——评实践美学派一种有代表性的动物观

作为我国实践派美学的主要代表,蒋孔阳先生列述过动物和人的“本质力量”的种种不同。本文通过选取其中之一,对照科学和事实,进行多层次的分析,指出实践派美学的理论基础已经离科学和事实太远,急需调整和更新。