相变蓄热水箱的设计与运行特性研究

以肉豆蔻酸/膨胀石墨作为储热相变材料,分析肉豆蔻酸/膨胀石墨应用于水箱蓄热的可行性,计算出相变蓄热水箱临界取热温差为103.1℃,研制一种具有均流结构的相变蓄热水箱,并在此基础上设计一套用于测试相变蓄热水箱运行特性的实验系统。实验研究不同蓄热温度、储热单元数量和水箱内不同流速下相变蓄热水箱的蓄/放热特性。研究结果表明:融化过程中,较大的温差能加快相变材料的蓄热速率;在凝固过程中,为使储热单元热量释放出最多的可利用热量,水箱内水流速率取0.012m/s较适宜;相变单元可有效降低水箱内热水温度的下降速率,在包含150L蓄热介质的水箱中,取热温差为30℃,流量为3.3L/min的情况下,当蓄热单元占用水箱体积9.84%时,可比相同体积常规蓄热水箱多提供20%温度不低于40℃的热水。

小黑麦在高寒地区的适应性

对3个小黑麦品种在高寒牧区不同生育时期生理指标和生物量进行了测定,结果表明:品种83P–91的综合性状最优,具有丰产栽培推广价值.其最大生长速率为2.34 cm/d,茎叶比为1.2~8,分蘖数为3.3,单穗重量1.48 g,鲜草产量4 642 g/m2,抽穗期上、中下部叶片平均光合速率(Pn)为9.4CO2 mg/(dm2@h),蒸腾速率(Tr)158 H2O mg/(dm2@h),水分利用率67.3 mg/g,气孔阻抗(SR)为2.0 cm/s.

藏族的草原游牧文化(Ⅳ)——藏族的生态文明、文化教育和历史上的法律

通过查阅资料,综述了藏族传统生态伦理:如一切生物都是平等的,家畜与野生动物共生存,对自身生产、消费的限制和对自然资源的有限利用。藏族对自然界的禁忌有:对山的禁忌,对水体和土地的禁忌,禁忌打猎,禁忌侵犯"神牛"、"神羊",禁忌陌生人进入牛羊群或在牛羊圈清点牛羊数,禁食用一切爪类、圆蹄类动物肉等。藏族牧民精神上是充实的,他们在自然崇拜中有自己的追求和精神寄托。如诵经、转经轮、磕长头;不屯积财富;供养僧侣;生活节简;尊敬老人;赡养父母;互助;热情好客;做客人有规矩;生死观是随缘任运、顺其自然。历史上藏区文化教育差,只有进寺院才能学习文化。简介了藏寺院的六大高等学府:闻思学院、续部上、续部下学院、时轮学院、喜金刚学院、医院学院。藏族古老的传统文化产品有:文房四宝、宗教典籍、历史著作、文学著作、藏医学著作、天文历算、藏族的谚语等。简介了唐卡、羊皮、铜铸、酥油塑等的画与雕塑。简介了民间歌舞艺术、民间说唱、赛马等民间体育活动。简介了"雪顿节"、"香浪节"、"苏油花灯会"等藏族的节日。藏区历史上保护生态的法律和法规有:卫藏地区政教合一的政府颁布的法规"十善法"等,以宗教的面目出现的政治标准和道德法则《萨迦格言》;各地区各部落法规;寺院维护林木草地等的规定。

藏族的草原游牧文化(Ⅱ)——藏区的草原和生产文化

青藏高原是全球海拔最高的自然地域单元,由于地势高耸、气候寒冷而被称之为"地球第三极"。它是南亚、东南亚众水发源地,哺育了中华黄河、长江流域文明和印度河流域文明。至当代,它仍然对中华民族乃至南亚、东南亚人民的生存和发展有着决定性影响。草原分为高寒草原、高寒草甸、荒漠草原、高寒灌丛等。在各类草地类型中,以高寒草原与草甸草地面积为最大。草原呈现东湿西干由森林-草甸-草原-荒漠的地带性更替。在青藏高原东南部与东北部边缘地带分布有小面积的森林。藏区牧民畜牧活动的特点按自然变化而行的行为"逐水草而居"。循自然规律所动,是一种较典型的既饲养家畜又保护草原的方式。藏族牧民饲养家畜的数量仅维持在满足其生存的基本需求之内,不靠养畜来推动经济增长和积累更多财富。在控制家畜数量上采用"放生"、"淘汰瘦弱体保护整体"和"维持最低需求"3大类型。在畜种结构的控制方面,将绵羊与牦牛的比例保持在1∶1～3∶1,大部分为1.5∶1.0。这种选择,乃是对高寒自然生态环境的适应。因而,藏族牧民可看成是"牦牛背上的人。

裕固族的草原游牧文化(Ⅱ)——裕固族的草原生产

研究裕固族的生产文化对保护祁连山生态环境、促进少数民族地区经济发展具有十分重要的意义。通过查阅资料表明:裕固族是一个古老的游牧民族。传统上以畜牧业生产为主,狩猎采集和农耕为辅。最早主要生活在阿尔泰山和额尔齐斯河以北的草原上,游牧于中北亚地区及中国西北的许多地方。14世纪中叶到16世纪由于瘟疫流行、战火连绵、自然灾害频繁迫使裕固族的先民们向东迁,一部分聚居在祁连山北麓的山区草原上经营畜牧业。而另一部分聚居在河西走廊的戈壁绿洲经营农业。裕固族有自己的民族传统手工业。

裕固族的草原游牧文化(Ⅰ)——裕固族民族的形成、宗教信仰与语言文字

研究裕固族的游牧文化对保护祁连山生态环境、巩固民族团结、促进少数民族地区经济发展和中华民族和谐统一具有十分重要的意义。通过查阅资料,分析裕固族的民间传说和族源的史料记载表明:裕固族的族源是多元的,是由古代回鹘的一支和古代蒙古的一支共同融合形成的一个新的民族共同体,1953年正式定名为裕固族。裕固族曾经信仰过多种宗教,如萨满教、摩尼教、古西域佛教等。藏传佛教是裕固族人的主要信仰。东部裕固语属阿尔泰语系蒙古语族,西部裕固语属阿尔泰语系突厥语族。

中国草业教育发展史:4.少数民族草业教育

中国少数民族草业教育在中华民国时期已有萌芽,1939年国立青海初级实用职业学校在青海贵德县成立,主要培养藏族学生,设有垦牧科,开设了牧草课。中华人民共和国建立以后,民族草业教育有了巨大的发展,全国各地的30个高等院校草业科学专业大部分都曾培养过少数民族的学生。根据培养少数民族学生较多的西部7所普通高等学校,北京林业大学(只包含博士研究生)和两所职业技术学院(含中专生)的统计,截止2008年,已培养出了31个少数民族草业科学本专科毕业生2 985名,高职和中职毕业生1 143名;授予了13个少数民族的98名研究生草业科学硕士学位和蒙古、回、朝鲜、哈萨克、达斡尔、仡佬和柯尔克孜7个少数民族的21名研究生草业科学博士学位;此外,还通过短训班培训了2 027名草业专业人员。少数民族草业教育取得这些巨大成绩的主要原因是党和国家关心和重视发展少数民族教育,贯彻执行了党的优惠和特殊的民族教育政策,根据少数民族特点,采取灵活多样的教学制度和教学方法等。

藏族的草原游牧文化(Ⅰ)——藏族的形成、语言文字与宗教信仰

通过查阅考证西藏地区发现的古人类考古资料、藏族民间传说和藏汉文献记载,证明藏族先民自古以来就活动于青藏高原,长期与祖国西部各族部融合,发展形成了分布在藏、甘、青、川、滇等境内的藏族。藏区的人文地理划分为卫藏、康、安多三大区。藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。语言分为卫藏、康、安多三个方言,其中,卫藏方言与文字相通。卫藏方言与安多方言差别较大。藏族先民原信仰"笨教"。公元七世纪后信仰藏传佛教,现在以藏传佛教的黄教为主,但也有红教、花教、白教等。

热水／电能一体化相变蓄热水箱的设计

研制了含有球形相变单元体的相变蓄热水箱。与传统蓄热水箱相比，热水／电能一体化相变蓄热水箱既能利用显热蓄热，又能利用潜热蓄热，提高了水箱蓄热效率，在相同热需求的情况下能缩小水箱体积，减小水箱制作成本，并节省建筑空间。通过选取不同的相变材料，在不同的热能储存领域均能得到有效利用。

裕固族的草原游牧文化(Ⅲ)——裕固族的文化产品与人文礼仪

研究裕固族的游牧文化的文化产品与人文礼仪,对巩固民族团结、促进中华民族和谐统一具有十分重要的意义。通过查阅资料表明:裕固族是一个古老的、历史上曾融合了多种民族成分的民族,因此,其传统民间文化无论从形式上还是从内容上,都显得斑斓纷呈、多姿多彩。神话文学有《莫拉》和《三头妖与勇敢的青年》等;史诗有《沙特》(东部)、《尤达觉克》(西部)、《盖赛尔汗》等;叙事诗有《黄黛琛》、《莎娜玛珂》、《尧熬尔来自西至哈至》等;民间故事有《东迁的传说》、《哈么嘎阿亚的故事》,还有谜语和格言等。民间歌谣中有劳动歌"擀毡歌"、"垛草歌"等;仪式歌有"戴头面歌""送亲歌"等。同时介绍了裕固族的民间舞蹈、美术、体育和裕固族的人文礼仪。

红豆草草地生产能力的评价

用测产、化学分析、动物消化代谢试验等方法 ,对不同生育时期红豆草草地的生产能力及光能利用率做了全面评价。结果表明 ,盛花期红豆草生产能力最高 ,干物质产量达 10 336 .2 kg/ hm2 ,绵羊对其干物质的消化率为6 3.33% ,产可消化干物质 5 2 6 3.6 kg;产粗蛋白 14 91.5 kg,消化率 6 7.2 4 % ,产可消化粗蛋白 90 0 .2 kg;氮的代谢沉积率 18.2 2 %。盛花期红豆草能值为 18196 .5 KJ/ kg,可积累能量 188.0 8GJ/ hm2 ,占红豆草生长期内太阳有效辐射的 2 .5 6 % ,占农作物生长季内太阳有效辐射的 0 .84 % ,占全年太阳有效辐射的 0 .6 2 % ;能量消化率为 6 1.2 7%。积累的可消化能 94 .0 6 GJ/ hm2 ,占红豆草生长期、农作物生长季和全年太阳有效辐射比率依次为 1.2 8%、0 .4 2 %和 0 .31%。

赛加羚羊被毛及毛纤维特征对其环境适应性的研究

通过对赛加羚羊（Ｓａｉｇａｔａｔａｒｉｃａ）的被毛特征、毛纤维类型、结构、长度、密度、细度及强伸度的观察测定，结果为：赛加羚羊毛纤维均为有髓毛，其髓质发达，鳞片小呈蛇鳞状，被毛主要部位毛长仅２．９１ｃｍ，密度为１９２０根／ｃｍ２，毛纤维直径可达１０３．７μｍ而单纤维强伸度在１５ｇ重锤下为０。并指出：以上种种特性使赛加羚羊具有较强的回避天敌和抵御寒冷气候的能力，均与栖息地环境相适应。

藏族的草原游牧文化(Ⅳ)——藏族牧民的生活

从各个方面介绍了藏族牧民的生活习俗:如糌粑、清茶、奶茶、酥油茶、蕨麻米饭、手抓肉、灌肠、藏包、酸奶和酒文化;传统的房屋,如帐房、土房、切木、苫子房、榻板房。介绍传统的家庭和婚姻,如恋爱、定亲、迎娶等,藏族婚姻的一个主要形式招婿。藏族对出嫁儿子和出嫁女儿同等对待,不受社会歧视。藏族传统的服饰因部落渊源、生活环境、性别年龄的不同,都有着不同的款式和色泽,服饰可达86种之多。藏族妇女喜戴各种头饰,妇女多为"碎辫子"型并佩带项链、耳环。藏区的丧葬,不论何种方式,均不保存遗体。只有大活佛例外,实行塔葬,其他人的丧葬方式有天葬、火葬、水葬、土葬,但藏族人对土葬怀有恐惧心理。

影响尼龙袋法测定牧草消失率因素的分析

对影响瘤胃瘘管—尼龙袋法测定牧草干物质消失率的因素进行了对比试验。结果表明：瘤胃瘘管的安装以两步法比一步法好。尼龙袋在瘤胃中的停留时间以２４ｈ为宜。尼龙袋中的样品量对消失率影响不大。尼龙袋在瘤胃内容物中的深度对消失率无明显影响，供试动物间存在着差异。

临夏农村生活能源利用现状及对策

通过对临夏农村生活能源利用现状的调查研究认为：农村对生活能源的不合理利用可导致农业生产系统功能下降，生态环境恶化，严重影响农业的持续发展和农民生活水平的提高；合理调整能源结构，积极发展能源资源，大力推广节能技术是当前临夏农村解决生活用能的当务之急；种草种树，发展绿色再生能源是解决生活用能紧缺的首要措施；积极推广太阳灶、节柴节煤灶是行之有效的补充措施；发展食草畜，使桔杆过腹过沼气池还田是合理利用自然资源的先进措施。以上措施配套实施则会产生明显的经济效益和持久的生态效益。

甘南牧区羊肉生产技术效果的研究

甘南牧区具有羊肉生产的基本条件,以藏羊为母本,边区来斯特为父本进行经济杂交,其F_1繁活率接近藏羊,断奶活重、日增重高于对照组(P<0.01),6月龄可获得14.7千克羔羊胴体,生产性能提高16％,每只羔羊增加收入27.75元,提高47.41％,节省饲草250～300千克。因此,在本试验范围内,边来×藏羊是肥羔生产的最佳杂交组合。最适配种时间为11月上中旬,屠宰期以6月龄断奶期最好。“人工隐睾”和“畜大壮”增肉剂在试验期内比对照组增加活重6.77％和6.27％(P<0.01)。

荒漠草原新害虫——无翅大头粪金龟药剂防治试验研究

本文是在对荒漠草原新害虫——无翅大头粪金龟(Lethrus apterus)生物学特性和生态特征研究的基础上,进行的药剂防治试验研究报告。在不同浓度的对比试验中,筛选出1:1500—2000倍稀释的40%乐果乳油防虫效果好、费用低;提出防治时期为5月底到7月初,而最适防治时间是为害盛期前夕,即山丹地区为6月5日～10日;确定防治指标为0.4头/米~2,而经济允许损失水平为8.08%。此研究成果经6667公顷草地上示范推广,防虫效果达92.4%,年减少牧草损失为15730吨鲜草,取得了良好的经济效益。

裕固族的草原游牧文化(Ⅳ)——裕固族的生活文化

研究裕固族的生活文化对巩固民族团结、促进中华民族和谐统一具有十分重要的意义。通过查阅资料让人们了解裕固族人的风俗习惯,是一种传统的精神力量与物质环境相互作用的自然产物,是裕固族民族传统生活文化的主要载体及传承方式,他主要外化于裕固族人的衣食住行、生丧嫁娶及岁时节日习俗中。

污水源热泵在广州火车站的应用可行性分析

介绍广州火车站污水源的特点,统计了广州火车站用水排放量。计算出污水源热泵最少能满足广州火车站中央空调区53.15%的夏季空调要求。并利用动态费用年值法对污水源热泵和广州火车站现有的冷水机组中央空调进行了经济性比较,计算出污水源热泵投资回收期为3.98年,结果表明污水源热泵在广州火车站具有一定的经济效益和利用潜力。

南阳市青少年心理行为现况研究

目的了解南阳市青少年心理行为现状和特征。方法采用整群分层抽样方法选择样本,通过临床症状自评量表SCL-90进行问卷调查,对获得的资料进行统计分析。结果研究对象各项指标均高于全国常模(P<0.05),主要表现为强迫、人际敏感、偏执、抑郁等症状。结论南阳市青少年的心理健康状况不佳,影响因素主要涉及生物性、心理性、社会性等相关因素,建议从学校、家庭、社会环境等多方面对该人群开展心理健康教育和心理卫生保健。