外国散文理论溯源及亚里士多德《修辞学》研究

在外国散文理论溯源的视域下,亚里士多德创作的《修辞学》站在古希腊散文实践与理论的发展视野上,力求全面、系统地创立一套真正意义上的散文理论。现代散文的纯文学审美评价标准下中国化评价视角研究者时常只注意到亚氏散文观对作家主体性造成破坏的局限性,忽略了亚氏所倡的散文有与中古古代文章学暗合的承载社会大道的价值。回归亚氏在马其顿宫廷教学的历史情境,就可以看出他对散文文质的规约着力于拓展散文文体不被边缘化的生存空间,也给后世散文理论、散文创作留下了实用、客观的散文特质。

论黄霑词作对于辛词的继承与创新

恣肆的情感、相韵的短句、通俗的辞格,香港流行音乐界词宗之一黄霑的词作无疑属于豪放一派,这正与800多年前辛弃疾的词作风格遥相呼应。尽管黄霑词作中的传统因素显现出了与辛弃疾词作的一脉相承,但二人在内涵主干、词体、修辞使用上对于"豪放"的表现却不尽一致。黄霑在辛弃疾词作的基础之上注入了现代的血液进行创新,显示出了现代词作的生机与活力。

散文作家苇岸逝世后研究综述

1980年代作家苇岸由于时代的过近,对他的研究在其生前还未展开。而自1999年其逝世后,伴随着生态批评在中国的兴起,对于苇岸的研究逐渐开始,主要集中于对于他个人及作品中的生态伦理观研究,目前已开始形成完整理论趋近成熟。但对于他作品中的艺术特色以及前期六年诗歌创作的研究还仍处于起步阶段。所以整体研究还处于不平衡状态,仍待后世学者开发。

诗人身份与散文创作——苇岸散文诗性考察

从诗歌到散文,身份的叠加及跨文体实践,苇岸的散文具有了别致的诗性。不同于其他新生代散文作家,苇岸散文呈示了一种经由比喻的修辞手法以及时间感、空间感的营造,将日常化意象引入形而上思考的诗性;且其散文中的意象经诗歌化的韵律及独异的语词组织方式,形成了跳跃性的风格。

从1930年代幽默小品看“幽默”本土化

“幽默”作为舶来概念,存在与中国传统文化中的“机智”“滑稽”“讽刺”等概念胶着不清的复杂状况。现代学人通过艺术呈现方式与内在核心层面的辨析,确立了“幽默”独特的文化价值与作用。还原梳理“幽默”的辨析过程,可以发现现代学人剥离了中国传统喜剧戏、低级的成分,融合民间性、益世性、严肃性,以西方理论与中国传统喜剧理论共同组成阐释话语资源,建构本土化的“幽默”。