如何超越人类中心主义?

现代艺术建立在根深蒂固的人类中心主义之上。文艺复兴时期 ,艺术中的人类中心主义体现在透视法这一绘画原则上 ;被描绘下来的世界不是自然浮现的世界 ,而是从我们的视点所凝视的世界。浪漫派试图扭转潮流 ,使世界诗意化了。这种有悖自然常理的诗化世界只是夸大了的独特体验 :人类中心论并没有被消除 ,只是变得更微妙而已。艺术能不能挣脱人类的樊笼呢 ?2 0世纪的艺术家力图通过排斥人为的意义与规划来实现它。但是 ,仅仅背离人类是无法克服人类中心主义的 ,当代艺术的当务之急是将注意力从自我中心转向人与世界的联系。

重审“超越美学的美学”

目前,"生活美学"已经成为了全球的最新美学思潮,国际美学界在拓展美学疆域的基本路数上是一致的。德国美学家沃尔夫冈·韦尔施所做的工作是呼吁美学回到日常生活,并将这种美学称之为"超越美学的美学",也就是超逾"以艺术为中心"的美学。在波兰举办的第18届世界美学大会上,当韦尔施重提"超越美学的美学"话题之时,却得到了美国环境美学家阿诺德·伯林特的反驳,但伯林特要求美学走向环境与韦尔施主张美学回到生活其实是殊途同归的。然而,生活美学并不像艺术哲学和环境美学那样是由西方美学家提出并占据了主导的美学思潮。东西方美学家几乎共时性地提出了"生活美学"的理念,而且,中国美学传统自本生根地就是"生活美学"传统。刘悦笛邀请国际美学协会前任主席柯提斯·卡特主编的《生活美学:东方与西方》英文文集,就致力于在全球范围之内、在东西互动之间来共同推动生活美学的进展。刘悦笛指出生活美学是东西方异曲同工创造出来的,它有着东西方两种哲思资源,但也面临着挑战,需要加以积极应对。赵强进而指出,晚明时期生活美学的要义就在于以"受用清福"为旨归的生活观念的生成,以营构艺术化、优雅化的日常生活情境、增进世俗日常生活的快乐为旨趣。

艺术如何改善了我们的生活?

能够参加“文化、艺术与人类发展的中国国际论坛”，并借此良机了解中国的美育思想，对我是莫大的荣幸与乐事。在接下来的阐述中，我自身的观点将难免遵循西方的视角，然而，你们将看到，这样的视角与你们伟大的传统其实是一致的。