李讷弈棋止怒

李讷仆射，性卞急，酷尚弈棋，每下子安详，极于宽缓。

物业行业现状:招聘需求量大 岗位满足率低

在“寸土寸金”的上海，商场、办公楼鳞次栉比，中高档小区比比皆是，这些都为物业行业的蓬勃发展提供了“温床”。作为一个发展中的行业，市场对该行业的需求量很大，且提供了大量岗位，然而近几年来，供求不等、人才堪忧的现象已成为物业行业发展的桎梏。

刘士宗大闹午门外

正统~①初,有刘士宗者,颇读书,语言斩绝~②。常守~③莫愚贪酷,士宗抱不平,奏其不法数十事。上命置辩于午门外,两人不服,大宗伯~④胡濙(yíng)以乡人稍劝解。士宗即诟曰:

物破自有时

韩魏公知北都。有中外亲献玉盏一只,云耕者入坏冢而得,表里无纤瑕可指,真绝宝也。公以百金答之,尤为宝玩。乃开醇召漕使显官,特设一卓,覆以绣衣,致玉盏其上,且将用之将酒,遍劝坐客。俄为吏将误触台倒。

文言趣读

熊与坎中人有人入山射鹿,忽堕一坎内,见熊子数头。须臾(yu),有大熊入,以为必害己。良久,大熊出果分与诸子。末后作一份与此人。此人馁久,冒死啖之。熊似甚怜之。每旦,熊母觅食还,辄分果与之,此人赖以支命。后熊子大,其母一一负而出。子既出尽,此人自分(fen)必死坎中,而熊母复还,入坐人边。人解其意,便抱熊足,熊即跃出,遂不得死。呜呼,人言禽兽无义,然顾斯熊,安得言无情哉!

宋太宗学书

太宗朝,有王著者学右军书,深得其法,侍书翰林。帝听政之余,留心书法,数遣内侍持书示著,每以为未善,太宗遂刻意临学。又以问著．对如初。或询其意,著曰：“书固佳矣,若遽(jù)称善,恐帝不复用意矣。”其后,帝笔法精绝,超越前古,世以为由著之规益也。(据宋王辟之《渑水燕谈录》改写)【注释】①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。②听政：处理政务。③内侍：此指太监。④规：勉励。⑤益：得益。

文言趣读

束氏之狸(?)卫人束氏,举世之物咸无所好,唯好畜狸(?)(li sheng)。狸(?),捕鼠兽也。畜之百余,家中之鼠捕且尽。狸(?)无所食,饥而嗥(hao)。束氏日市肉啖之。狸(?)生子与孙,以啖肉故,竟不知世之有鼠,但饥辄嗥,嗥辄得肉,食已熙熙如也。南郭有士病鼠,鼠群行,有堕瓮(weng)者,亟从束氏假狸(?)以用。狸(?)见鼠双耳耸,眼突露黑如漆,意为异物也,不敢下。士怒,推入之。狸(?)怖甚,对之大嗥。久之,鼠度其无他技,啮其足,狸(?)奋掷而出。

木制机械人

唐杨务廉,甚有巧思,常于沁州市内刻木作僧,手执一碗,自能求乞;碗中投钱,关键忽发,自然作声云: “布施①,布施。”市人竞观,欲其作声,施者日盈数千。又,宋庆历②中,有一术士,姓李,多巧思。尝木刻一舞钟馗(kui)③,高二三尺,右手持铁筒,以香饵置钟馗左手中,鼠缘手取食,则左手扼鼠,右手以简毙之。【注释】①布施:施舍。②庆历:宋仁宗年号。①钟馗:传说中打鬼驱邪的人。【文化常识】机械人。机械人是近代高科技的一种发明,不仅能行动,而且会处理较复杂的事,在生产。

巫马子问道

巫马子谓墨子曰:“子兼爱天下,未云利也;我不爱天下,未云贼也,功皆未至,子何独自是而非我哉?”墨子曰:“今有燎于此,一人奉水将灌之,一人掺火将益之,功皆未至,子何贵于二人?”巫马子曰:“我是彼奉水者之意,而非夫掺火者之意。”墨子曰:“吾亦是吾意,而非子之意。”(改写自《墨子·耕柱》)

应届生求职:自设门槛知多少

时逢3月,又是应届毕业生落实工作单位的关键时期。可让应届毕业生深感郁闷的是,用人单位设定的诸如经验之类的门槛,使他们的应聘之路徒增几多艰辛。然而,笔者近日在人才市场上发现,应届毕业生自设的门槛也不少,他们自己就阻断了与诸多工作结缘的路途。比如:

张飞横矛当阳桥

先主背曹操依袁绍、刘表。表卒,曹探入荆州,先主奔江南。曹操追之,一日一夜,及于长阪(bǎn)。先主闻曹公卒至,弃妻子走,使飞将二十骑拒后。飞据水断桥,瞋(chèn)目横矛曰:“身是张翼德也,可来共决死!”敌皆无敢近者,故遂得免。

越人养狗

越人道上遇狗,狗俯首摇尾而人言,曰:“吾善猎。得兽,与尔中分。”越人喜,引而俱归,食以膏粱,待之以人礼。狗得盛礼,日益倨(ju),猎得兽,必尽啖乃已。或嗤越人曰:“尔饮食之,得兽,其辄尽啖,奚以为？”越人悟,因与分肉,多自与。狗怒,啮其首,断其领,乃去。(改写自宋末元初邓牧《伯牙琴·越人遇狗》)

范元琰为人善良

范元琰,字伯硅,吴郡钱唐人也。及长好学,博通经史,兼精佛义。然谦敬,不以所长骄人。家贫,唯以园蔬为业。尝出行,见人盗其菘(白菜),元琰遽退走。母问其故,具以实答。母问盗者为谁,答日:"向所以退,畏其愧耻,今启其名,愿不泄也。"于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者,元琰因伐木为桥以度之,自是盗者大惭,一乡无复窃。

陆游筑书巢

吾①室之内,或栖于椟,或陈·于前,或枕藉于床,俯仰四顾,无非书者。吾饮食起居、疾痛呻吟、悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻·子·不觌②。

何梅谷化妻

何梅谷,鄱阳人也。其妻垂老,好佛事,自旦至夕,必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时,止之则弗从,勿止又恐贻笑士人,进退狼狈。一日,呼妻至再三,随夜随呼勿辍。妻怒曰:“