试论认识心灵的三次范式转换

在解决自我认知和他心知问题的过程中,人们对心灵的理解也发生了三次范式转换。笛卡尔主义坚持心灵的私有学说,较合理地解释了第一人称权威性,但却无法确证有他心存在,更无法了解他心内容。行为主义坚持认为认知心灵就是认知行为倾向,这样做,虽然使他心不再神秘,但又无法解释自我认知的种种难题。公开理论,虽然坚持了心灵的公开性,较好地解释了第一人称权威性,但是无法说明如何认识无语言表现的心灵这一问题。文章基于对三次范式转换的考察及心灵研究的最新动态,提出了要在自然主义框架内拓展心灵认知研究的观点。

社会主义荣辱观是和谐社会的道德基础

和谐社会不仅包括社会制度的公正安排,还含有社会生活“和谐化”的道德追求。社会主义荣辱观是社会主义道德的集中体现,其核心是集体主义、社会主义、爱国主义的价值观。社会主义荣辱观是构建和谐社会的精神纽带,弘扬社会主义荣辱观的过程也是构建和谐社会的历史进程。

马克思主义意识论解读中的二元论幽灵及其消解

马克思主义经典作家坚持"彻底的唯物主义"原则对意识问题作出了论述,但国内传统的教科书在进行阐述时,却不知不觉地把它置于二元论的境地。在重新研读经典的基础上,结合心灵哲学的发展,对马克思主义意识论,特别是意识的本体地位、意识的反作用进行新的解读,以消解传统解读中的二元论幽灵。

从文化的视角看社会发展

当文化被理解为人类的生活方式的时候,历史上每一种由社会发展模式所决定了的生活方式都折射出其中的文化蕴涵。以此为视角,传统发展观主要表现为物性的增长,而真正的发展是属人的,“以人为本”的科学发展观的提出,标志着一种新文化形态的建立。

世界体系理论与资本主义批评——以社会发展问题为视角

以两极化为本质特征的社会发展问题,在民族国家的框架内不能得到正确地理解。只有在世界体系的范围内,才能得出合理解释。现代世界体系与资本主义是一个硬币的两面。资本主义世界体系本质上是在边缘地区复制不发达状态的机制。唯有改变不平等的资本主义世界体系,才能真正解决发展问题。

他心知问题及其最新解答

与传统观点不同的是,希施洛普(Alec Hyslop)认为,他心知问题产生的根源是直接认知的不对称性。所有的心灵理论,包括取消主义都必须从自我出发,以自我的经验作证据,然后扩展到他人身上。所以所有的心灵理论都存在着一个他心知问题。在此基础上,希施洛普提出了一种解决他心知问题的新的模式。

文化生产力与文化产业

马克思坚持一种大的社会生产力观。他认为,文化也是一种社会生产,具有不同于物质生产力的特性。在信息社会里,文化经济一体化趋势越来越明显,文化已经成为一种新的财富创造形态,文化产业的兴起正是文化生产力在当代社会的体现。我们应当抓住机遇,大力发展文化产业。

市民社会理论及其当代价值

市民社会一直是政治哲学的一个核心概念,在几千年的历史流变中,其意义多次发生变化。自黑格尔开始,市民社会观念准确地反映了近代以来西方市场经济发展的现实,同时也反映出人们对市场经济社会日益凸现出来的内在矛盾的焦虑。可以说,马克思对旧市民社会特别是资本主义市民社会有着深入的研究,那么,马克思是否认为社会主义也存在着市民社会?回答是肯定的。

世界体系理论及其当代意义

西方马克思主义者沃勒斯坦创立的世界体系理论在社会科学界产生了重要影响。它对西方主流的现代化发展理论进行了批判,并对16世纪以来的世界历史提供了自己的理解。它强调世界体系与资本主义是一个硬币的两面。沃勒斯坦指出现代世界体系本质上是一个不平等的资本主义经济体,这对寻求发展之路的国家具有警示作用。

西方他心问题研究的最新态势

西方对他心问题的研究经历了三个阶段。最初人们把它理解为一个认识论问题,中期把它理解为一个概念问题。21世纪人们对它的研究更加多元化:首先,欧洲大陆哲学也进入这一领域,并且把它朝价值论方向引导。其次,当代学界还大量运用了自然科学的成果、方法来认识他心。此外,现象学方法也得以拓展到他心问题的研究中。

人工智能的瓶颈问题与意向性的“建筑术”

人工机器所表现出的智能在许多方面已远胜于人类智能,但它只能按形式规则进行形式转换,缺失了人类智能所具有的意向性。摆在人工智能研究面前的一个瓶颈问题就是研究如何让智能机器具有意向性。围绕这一课题已诞生了许多新的方案,美国著名心灵哲学家麦金的"意向性建筑术"无疑是其中一朵耀眼的奇葩。麦金认为,要想建构真正类似于人类智能的人工智能,就得弄清人是怎样获得他的意向性的。因此,首先必须研究大自然是怎样设计和缔造了它。当务之急是向大自然学习,研究它缔造人类智能的过程和"建筑术"。

“心灵就是大脑内的计算机”——福多的心灵哲学思想初探

福多的心灵哲学是一种关于心灵本质及其结构、带有“机械论”色彩的哲学,更是一种崭新的人学。他根据物理主义、自然主义重新诠释“民间心理学”,提出了“心灵就是大脑内的计算机”的新论断。文章在考察福多对这一论断的论证的基础上,指出:应谨慎而科学地对待福多的思想,在批判借鉴有关观点和方法的基础上,对我们过去赞成或否定的有关观点作出冷静的反思。

循环经济与和谐社会关系浅议——兼论循环经济中的“和谐”因素

循环经济是实现和谐社会的重要途径,这里试图通过对循环经济与和谐社会内在联系的揭示,指导人们以环境友好的方式合理地利用自然资源和环境的容量,以实现经济活动的生态化转向,使人类更加和谐共生。

永磁辅助同步磁阻电机的电磁和振动噪声优化

为保证电机振动噪声抑制效果,提高永磁辅助同步磁阻电机运行性能,现提出一套行之有效的永磁辅助同步磁阻电机振动噪声优化方法。首先,以“某电机电磁振动”为研究对象,根据电机振动、噪声分类和来源,运用电机径向电磁力解析方式,在各种磁场相互作用下,全面地分析电磁力阶数和频率。同时,运用有限元软件,科学设计定子槽口结构,从而保证电磁振动抑制效果。结果表明:本文所提出的永磁辅助同步磁阻电机振动噪声优化方法,具有较高的可靠性和可行性,通过运用该方法,可以有效地优化电机定子槽口、转子辅助槽,不断提高电机平均转矩,为保证电机振动与噪声抑制效果打下坚实的基础。希望通过这次研究,为相关人员提供有效的借鉴和参考。

吸尘器用斜流风机数值分析

针对吸尘器用斜流风机性能问题,运用MRF方法,采用RNG-k湍流模型,计算了斜流风机的气动性能,并与试验结果相比较,结果表明:数值结果与试验结果相一致,表明了数值方法的准确性。此外,随着进风口孔径减小,风机吸入风量的减小,风机内部流速也在减小,真空度却在增大,风量与真空度呈相反关系;随着风量的减小,风机的效率呈现先增大后减小的趋势,在进风口孔径为12.7 mm时,此时风机吸入风量为10.75 L/min,风机的效率达到最大。

笛卡尔他心理论浅析

笛卡尔在寻求知识的阿基米德支点时,提出了心灵比身体能更好地被感知的观点,但仅限于对自心的认知,没有拓展到他心上,这就可能提出一个怀疑主义的他心问题——我如何判断他人是不是一个没有心灵的自动机?当然这一问题的产生与笛卡尔的哲学密不可分,心身二元论为他心问题的解决设定了本体论障碍,心灵与身体之间没有逻辑的关联,使得直接认识他心没有可能。利用逻辑来证明他心不仅未能圆满地解决问题,反而违反我们的生活常识。笛卡尔的确向人们提出了难题,但也不是无解,解决之道在于破除心身二元论。

他心问题的进化方案评析

他心问题是一个典型的哲学问题:我如何知道在我心之外还有其他心灵存在?传统的哲学方法在解决这一难题时显得力不从心,难以抵制怀疑论的侵袭。而一些学者别出心裁,利用生物进化论来解决问题。他们强调,自然选择给我们植入了心灵的观念;从自我到他心不是一个从行为到心灵的推理,生物谱系可以保证推理的合法性。相比于传统方法,这一方案让人耳目一新。

人工智能可以解答他心问题吗?——以塞尔与格勒纳等人的争论为例

人工智能的发展为解答传统的他心问题提供了新的思路和契机。以计算来类比心灵是一个新的认识心灵的方式,图灵测试实际上是一种关于心灵的功能主义的方案,将人们常认为智能属于内部心灵的问题变为一个由外部行为来说明的问题,从而为心灵“祛魅”,由此也为解答他心问题带来希望。

西方社会科学研究中的新领域:空间政治

挖掘、彰显空间的社会性及其对人的价值是上世纪70年代以来西方社会科学领域空间转向的重要内容。在此基础上,进一步强调空间与社会权力的关系,指出空间是政治权力的有机组成部分,其中充满了意识形态、矛盾与斗争,是空间政治的主要内涵。这一领域的代表性人物有列斐伏尔、福柯、哈维、沃勒斯坦等。他们通过各自的研究发现,空间既可以是压迫的工具,也可以是反抗的工具。

维特根斯坦他心知理论的双重意趣

维特根斯坦在解决他心知问题上存在双重意趣:既可以解读为行为主义途径,即将心灵还原为行为,建立起一个统一的心的概念;也可以解读为现象主义途径,即通过确立一个向他者开放、心身合一的人的概念来建立起一个统一的心的概念。