左拉遗传学话语中的资本主义分裂图景

对于左拉小说中的遗传学话语,以往观点一般停留在常识而非研究层面,倾向于认为遗传学话语与小说不存在本质联系,仅为一种硬生生的"无机外来物";至于遗传学话语如何与小说素材有机融合,如何渗透到小说肌理中去,同时小说又在多大程度上改造、重组、演绎、诠释了遗传学知识方面,并不为研究者所重视。相反,本文秉持一种有机论,试图通过解析左拉巨制《卢贡—马卡尔家族》所涉及的主要遗传学话语,挖掘微缩于遗传学框架中的法兰西第二帝国时期资本主义深度分裂的图景,展示遗传学话语与小说内在的深度有机缠绕,并探讨左拉如何以这套话语作为一种奇特的言说方式,言说自己所求索的拯救社会之道,以此证明左拉小说的遗传学话语绝非可有可无。

复古国学中的“万叶空间”——贺茂真渊《国意考》对建构日本文化之绝对主体的奠基作用

贺茂真渊在《国意考》中,通过剿斥儒家道统,吸收道家的哲学思想,清理出"万叶空间"来安放自己的国学古道,为建构日本文化之绝对主体奠定了基础。"万叶空间"中的主体缺乏神圣性,于是催生出本居宣长以神道作为日本文化之绝对主体的后续举动。近世以来的日本文化,对自身绝对主体的强烈诉求,是复古国学最终转向复古神道的根本原因。

“中世纪”的“私人性”——弗朗索瓦·维庸与白居易妓女题材诗歌比较

本文试图以广义的人类"中世纪"为背景,从维庸和白居易妓女题材的诗歌入手,探讨中西方"私人性"的共通之处与特定所指,认为维庸代表的欧洲中世纪语境下的"私人性",主要是神的观念的反动,即对人的承认,而白居易代表的中唐中国,其"私人性"则指对儒家"公"的家国意识形态的逆反。可以说,这两种"私人性"既相似又植根于各自文化逻辑之中,预示着近代以后中西文明的根本差别。

城郊空间的构造与重塑:楚都纪南城南郊“拔郢”事件前后的考古学考察

考古学上对中国古代城邑的研究,一般多注目城内的遗迹,而很少将城郊当作独立的空间单元加以考察。本文聚焦湖北荆州楚故都纪南城遗址的南郊区域,通过其丰富的考古学遗存,探讨城郊空间的构造及其与中心城邑的复杂关系。公元前278年发生“拔郢”事件后,楚都的南郊经历了一个被重塑和转化为秦、汉南郡郡治的西郊的过程。对政权更迭中城郊空间的研究,揭示出众多社会阶层日常活动的情状,这多为过去侧重城内空间的分析模式所忽视。“城郊”提供了一种考察早期中国城邑的新视角,能够增益我们对古代城邑本身和早期城市化过程的理解。