当理想与现实相遇

屈原放逐,诗起千岁风雅;史迁纪传,史著无韵离骚。清刘熙载言:“学《离骚》得其情者为太史公。”可见,欲文得情,其为人必先得其情。在《屈原列传》中,能够特别清晰地感受到太史公的笔端之情。“适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。”想来太史公与屈子也是千载的知交。但历史上两人关于死生的块择却相反:一人为名誉气节而死,一人为理想信念而活。为何司马迁能从屈原身上获得力量?而列传中援引的渔父是否也问过太史公同样的问题?

纳百川,拥沧海

中华民族是尚“和”的民族。“和”是一种广博的胸襟,能看见他者,互相成就。只因为燎原之火起于星星微渺,浩浩沧海成于百川东来。于他人言,“和”是于差异中见尊重,是江出西陵,北合汉沔。西哲有言,我虽然不赞同你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利。熙宁变法,新旧党争,针锋相对,可最终还是有一匹日夜兼程的快马,一句“安有圣世而杀才士乎”,解了危局;林语堂先生在《悼鲁迅》一文中写“我始终敬鲁迅;鲁迅顾我,我喜其相知,鲁迅弃我,我亦无悔。”

忘川之水,冷冷成歌

“名士不陨,才思不灭。”各朝名师仙逝后居于忘川。一时间,秦汉武威、魏晋风骨、盛唐华章—一这就是以中国历史人物和故事为核心构建出的历朝历代名士共聚忘川的“忘川风华录音乐企划”。

草萤有耀终非火,莫待囚笼空束识

白居易曾云:“草萤有耀终非火,荷露虽团是珠。”一语惊醒梦中人,我们的认识可能仅存留于一方小小的四角天空。如何走出这片四角天空的局限?如何给自己狭隘的认知解开束缚,加以突破?这便成了当务之急。诚言:草萤有耀终非火,莫待囚笼空束识。