不同类型民族传统体育文化的传承与创新——基于广西红水河流域的田野调查

采用田野调查法,以广西境内部分民族体育项目为研究对象,提出了不同类型民族传统体育文化的传承与创新思路:仪式、祭祀性民族传统体育文化最好的传承和创新就是原地的、原始的保留,慎重改编与创新;竞争、健身性民族传统体育文化应立足于乡土社会进行传承,适当推广,但应进行规则规范、动作改编、技术创新以适应主流文化;娱乐、益智性民族传统体育文化应以开放的眼光,积极通过乡土社会中的精英人士进行传承与创新,但不能脱离乡土文化生态之根。

啦啦队运动相关概念透析

啦啦队运动在我国的发展已初具规模,各种啦啦队的相关代名词相继涌现,本文对啦啦队、啦啦操、啦啦队运动等不同语义加以解释,对其内涵作以崭新的剖析,并根据啦啦队运动的特点与功能分为表演啦啦队运动、竞技啦啦队运动和观众啦啦队运动。

村落原生态体育文化传承与发展研究——来自南丹拉者村“演武节”活动的调研与思考

采用文献资料、田野调查及逻辑分析等方法,以广西南丹拉者村的"演武节"为研究对象,对该村落的原生态体育文化进行解读.在此基础上得出结论:村落原生态体育的生存与发展离不开村民体育文化自觉意识的形成.因此,我们要在遵循生态平衡原则的前提下挖掘、整理具有丰富文化底蕴的原生态体育,构建体育文化长廊,保护其生存的原生态文化,最终实现健康、有序和可持续发展.

集体趣味体育对高校校园文化的影响

集体趣味体育在我国群众体育大发展的环境中应运而生.论文明晰了集体趣味体育的概念及其分类,指出集体趣味体育对高校校园文化的教育、娱乐与协调功能,旨在进一步推动集体趣味体育活动在高校的开展,为指导全民健身运动提供借鉴与参考.

广西校园啦啦队现状的调查研究

文章对参加"馥"杯广西第三届啦啦队大赛的教练员及运动员进行调查和研究,结果表明:啦啦队运动在广西高校发展较快,普及程度及专业化程度较高,而中小学普及范围较窄,主要集中在南宁市及南宁地区。加强对后备人才的培养,提高教师培训学习的数量和质量,引进专业性人才,多门学科合理整合等是今后各学校努力的方向。

论体育人类学研究范式中的田野调查关系

采用文献资料调研与逻辑分析法,就某学者提出的在体育人类学研究中应"分离观察者与被观察者的文化处境"这一观点,从田野调查的目的,调查点的选取与介入,资料的获取与分析等方面进行了探讨。研究认为:1)人类学的发展经历了从异邦到本土的过程,而中国的体育人类学一开始便立足于解决本土民族体育的"残存"问题;2)研究者在研究过程中,应保持与研究对象的适度张力,"摇摆人"的研究视角较为客观与完整;3)对于田野资料的收集,应该适时地把"现场"与"文献"相结合并加以甄别与印证;4)对于田野资料的客观陈述是阐释的基础。

民族传统体育的变迁与传承研究——以广西南丹那地村板鞋运动为个案

课题组在采用田野调查法及与其他研究方法相结合的基础上,从板鞋运动发祥地出发,追本溯源,对板鞋运动的变迁与传承进行了研究。研究认为,板鞋运动的历史沿革大致可分成板鞋拳、板鞋武、板鞋舞、板鞋竞速等4个发展阶段。其中,板鞋拳是萌发阶段,产生于明朝嘉靖年间的抗倭军营中;而其他3种板鞋运动形式并无区分。土司的内、外政治环境促使板鞋武的兴起;娱神与娱人的需要繁荣了板鞋舞;价值重构使板鞋竞速得以发展。基于该研究,试图推演至其他类似的民族传统体育项目,认为自然生境是民族传统体育萌发的物质基础;乡土秩序为民族传统体育注入了人文精神;意识形态革命与全球化冲击成为了民族传统体育精神传承之殇;民族传统体育的变迁与传承遵循建构-解构-重构规律。

想象的共同体:跨境族群仪式性民俗体育的人类学阐释——基于傣族村寨“马鹿舞”的田野调查

采用田野调查法,从文化人类学的视野出发,对云南省孟连县傣族村寨的仪式性民俗体育活动"马鹿舞"进行研究。通过对马鹿舞的仪式过程及其文化生态的参与感知、深度访谈后认为:关于马鹿舞起源的民间传说,"原型"或"母题"应来自傣族社会的生活环境和宗教信仰;马鹿舞的跨境传承、传播与傣族社会历史变迁中重大事件相对应;拥有想象的共同体是仪式性民俗体育活动得以传承与传播的重要原因。

论体育人类学研究范式中的跨文化比较

采用文献资料调研与逻辑分析法,首先对体育人类学的跨文化比较的沿革进行了溯源。研究认为,体育人类学的发展史可以说就是一部体育人类学跨文化比较的演进史。它萌芽于对欧洲封建神权统治提出挑战的文艺复兴时代;形成及发展于殖民扩张中;在两次世界大战期间出现争鸣并达成一些共识;战后到全球化前期出现学科化与体制化趋势;进入全球化时代后,通过反思使跨文化比较趋于整合。就如何进行体育人类学跨文化比较研究进行了思考:提出应遵循可比性、整体性、主客位性等原则;在研究方法上应综合考虑类型比较法、历史比较法及模式比较法等方法;应选取具有相似表现形式的项目,根据地缘或渊源进行研究。提出跨文化的历史诉求应是为了促进对他者文化的理解。

广西新农村建设中乡镇群众体育管理现状与发展趋势分析

为顺利推进广西新农村建设,广西自治区、政府于2006—2007年在南宁市下辖部分地区开展社会主义新农村建设试点。为研究试点过程中乡镇群众体育管理现状及发展趋势,采用田野作业法、访谈法、问卷调查法等,以乡镇群众体育管理元素的调查数据为基础,结合各级体育局的相关文献资料,分析得出,广西新农村建设试点后,乡镇群众体育管理机构设置变化不明显,但办事效率有提高迹象;体育活动指导文件有所增多,但落实到具体实践上还有待加强;经费来源渠道不少,但分散到各乡镇后经费数量却极为有限;在乡镇体育场(馆)规划建设上有的提高,落实到实处还需加以时日;新农村建设对广西乡镇群众体育健身俱乐部与协会的发展有推进作用;委托高校培养社会体育指导员后,对于乡镇社会体育指导员数量、质量、指导能力的提升有较大帮助等。

一项民族传统体育的文化人类学研究--广西南丹拉者村“斗牛斗”运动的田野报告

采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法,对广西红水河流域的民族传统体育"斗牛斗"运动的变迁历程及传承基础进行了研究。研究结果表明:"斗牛斗"运动的发展经历了牛角刀、斗牛武、斗牛斗三个阶段,其中,牛角刀是作为当地土兵的一种有效御敌的武器;斗牛武则是中原文化与当地武术结合下的一种训练士兵的方法;斗牛斗是当地在"改土归流"过程中由"斗牛武"衍生出来的一项传递情感的民俗活动。"斗牛斗"运动传承的主要载体为"演武节"。崇武尚勇的民风和壮族牛崇拜是"斗牛斗"运动传承的两大文化核心支柱。

类型化:一个体育人类学中观议题的缘起、意义及实践

人类学发展至今,已经脱离了简单的个案研究,而是希望通过个案去发现类型,继而认识和改造更广的社会。体育人类学后续研究也应注重从个案到流域(区域或民族走廊)再到类型的中观问题的思考。理论上,类型化是勾连微观乡土体育与宏观社会的中间环节,能够为具体个案研究提供区域和类型定位;实践上,将有助于理解国家体育政策在不同流域(生态保护区、民族走廊)内的实践机制和结果的差异,并为自上而下提出更为契合实际的体育类非物质文化发展规划与战略提供帮助。依据类型化的思想,对红水河流域的乡土体育进行了实践研究。

普通高校健美操课程增设舞蹈啦啦队教学内容的研究

随着高校健美操课程改革的进程不断加快,其教学内容也在不断拓展,朝着时代性、多样性、健身性的方向发展。而教学内容的拓展是健美操课程改革的重点,改变传统健美操单一的套路教学,丰富健美操教学内容,吸纳时尚的元素——舞蹈啦啦队,是促进健美操教学改革的动力,实现健美操教育多元化的有效途径,进一步提高教学质量,同时也使得健美操课程走向课外、走向社会,并促进校园体育文化活动的开展。

论CBA联赛“职业体制”与“举国体制”战略的均衡抉择

2003年和2008年,两届篮球管理中心核心成员的观念冲突,引起了众多专家学者对于CBA联赛在"职业体制"与"举国体制"选取上的思考。通过分析CBA联赛中的赛制、职业与锦标、球员的"走出去"与"请进来"、赞助商、球迷等现实问题。提出:不压缩联赛,而采用"权重加分补偿法"来平衡国家队与俱乐部利益的构想;认为职业是锦标的基础;仿效西班牙与阿根廷,坚持"请进来"与"走出去"的开放政策;赛制的一贯性才是吸引球迷与赞助商的正确做法等。

论高校青年体育教师专项继续教育

随着社会的发展进步,社会各种工作岗位和就业压力竞争日趋激烈,作为高校体育教师这一岗位也是如此,体育研究生大多都是以体育教育为主,毕业后大部分都分配到高校工作,因此,高校体育工作岗位学历由以前大学本科生变成硕士和博士研究生等高学历,在体育研究生培养方案中,专项技术教育都不放在首位,从而直接影响现在高校青年体育教师的专项技术水平和教学示范能力,因此,高校青年体育教师专项继续教育势在必行。

广西啦啦队运动竞赛现状调查与分析

每年一届的广西啦啦队运动竞赛开展如火如荼,文章主要运用专家访谈法、现场观摩法、问卷调查法、数理统计法等对广西整个啦啦队运动竞赛状况进行具体分析。指出广西啦啦队运动必须在外部管理与内部管理和谐统一的基础上逐渐实行开放系统管理,进一步加大宣传力度,完善竞赛规则,在动作风格上应突出特色,达成主流品牌。同时应进一步加强对运动员的选拔与培养,加强教练员队伍建设。

民生需求视域下广西残疾人体育公共服务均等化发展路径

运用文献资料法,以"自下而上"的主体本位论为出发点,阐释了现阶段维系残疾群体福祉的基础民生需求、发展融合需求和休闲娱乐需求的基本内涵,进一步从社会残疾建构角度探视广西残疾人体育公共服务的物态、制度、行为及心态层面上的非均等化成因,从而提出了残疾人体育公共服务均等化发展路径,以期为促进广西残疾人体育事业发展提供参考。

广西残疾人体育公共服务现状及改善对策

残疾人体育公共服务是实现残健融合、民生和谐的重要途径。通过对广西残疾人体育公共服务现状的实地调查发现:广西受传统的重奖牌轻国民体质思想影响,残疾人群众体育公共服务供给严重不足,主要体现在残疾人体育组织力量薄弱,残疾人专门协会成为主流,但发展式微;残疾人健身指导员培训因缺乏监督与考评机制流于形式化;体育场馆及设施服务无法满足残疾群体的需求;体育活动宣传、信息咨询和体质监测等服务存在缺位与不到位现象。基于此提出建议:建立残疾人体育公共服务的多元主体供给机制、动力机制以及风险规避机制;授权残疾人体育协会自治;加强残疾人社会体育指导员培养及后续发展;提高残疾人自身文化水平,培养体育文化自觉。

将“学习卡片”引入高校健美操课的初步实验研究

针对高校部分学生喜欢健美操但不喜欢上健美操课的现象,提出将"小卡片"引入高校健美操教学中,对引导与激发学生学习兴趣,培养各种体育能力,掌握科学健身方法,养成终身体育锻炼的良好习惯等起到一定的促进作用。

生态学视域下民族传统体育文化传承与发展

人类追求"自然人"、"社会人"、和"生态人"的实现,这一趋势为我国民族传统体育的发展创造了良好的文化生态环境。文章以生态学视角分析了当前全球化生境中我国民族传统体育文化异化现象,重点提出在西方多元文化冲击下我国民族传统体育应该维系着传统生态体育观的传承、民族信仰的传承及乡土性、仪式性少数民族传统体育的传承思路,在理性与科学传承的基础上实现民族传统体育文化的生态化、区域化与可持续性发展。