胱抑素C、醛固酮水平与老年心律失常心力衰竭的相关性分析

目的 分析胱抑素C、醛固酮水平与老年心律失常心力衰竭的相关性。方法 简单随机选择2024年1—6月南方医院太和分院收治的50例老年心律失常心力衰竭患者与50例同时期健康体检者作为研究对象,前者作为心力衰竭组,后者作为对照组,比较两组胱抑素C、醛固酮水平,不同心功能等级患者的胱抑素C、醛固酮水平及相关性。结果 心力衰竭组胱抑素C、醛固酮水平高于对照组,差异有统计学意义(P均<0.05)。心功能Ⅰ级、心功能Ⅱ级、心功能Ⅲ级患者的胱抑素C、醛固酮水平对比,差异有统计学意义(P均<0.05)。心力衰竭患者不同心功能级别与胱抑素C、醛固酮水平均呈正相关(r=0.649、0.561,P均<0.05)。结论 心力衰竭患者不同心功能级别与胱抑素、醛固酮呈正比,可以通过胱抑素、醛固酮的不同数据评估心力衰竭患者的心功能疾病程度。

治疗性克隆及人类胚胎管理伦理问题的调查和讨论

此次问卷调查是关于治疗性克隆及人胚管理伦理问题的认知状况,其目的是为制订治疗性克隆与人胚管理伦理准则提供依据。调查是在我国东西部上海、西安的12所三级医院和20所区县级妇幼保健院(所)妇幼和生殖医学专业人员中进行,采用随机抽样、自愿无记名填写咨询表方法调查,回收反馈表400份,结果91．25％的人认同治疗性克隆研究,多数人认同胚胎道德地位是随胚胎发育的不同阶段而发展变化的,本文还就为保护人类尊严和支持治疗性克隆研究,提出了加强治疗性克隆研究及人胚管理的若干建议。

人类干细胞研究及若干伦理问题

人类干细胞研究是生命科学一大热点 ,围绕干细胞研究有许多伦理问题争论 ,根据国际生命伦理准则 ,并结合我国的实际情况 ,论述干细胞研究的有关伦理问题 。

干细胞研究与应用中伦理问题的再调查:结果与建议

本研究的目的是为制订和完善我国干细胞研究和应用的伦理指导原则,公众咨询与调查研究结果表明,大多数人积极支持,但希望加强伦理规范与管理。建议在制订伦理准则时,应兼顾世界性与民族性,鼓励科学家与伦理学家携手合作,基础研究环境要宽松,临床试验和应用要规范,严格准入制度,以促进研究和应用健康发展。

科学家的社会责任

从科技成为强势文化存在对伦理的排拒倾向,以及科技负面效应显现催生了生命伦理学的二个层面,论述了树立新的社会责任的重要性,同时论述了科技与伦理不是对立而应是良性互动关系,进一步说明了确保科学技术公平、公正为人类利益服务,是全体科学家和伦理学家的共同社会责任。

科技与伦理:必要的张力

不管伦理如何稳定,如何受到传统的支持,在科技的强大革命力量面前,伦理必须吐故纳新,发生相应的变革。另一方面,不管科技多么强大,多么锐不可挡,它必须受伦理的规范和引导,尊重伦理的基本价值。保持科技与伦理的必要张力,对于新的世纪极为重要。在科技成为强势文化的背景下,尤其要强调伦理的规范和引导作用。

走出生命伦理的两难困境

两难困境是生命伦理的一个重要特征,需要理性面对。这种两难首先是由科技自身的发展所引起的,同时也与文化差异和利益冲突密切相关,其实质是价值选择。走出生命伦理的两难困境,在理念层面要促进科学与伦理的良性互动;在实践层面要切实加强生命伦理委员会建设,但两难困境不会消失。

努力提高多中心临床研究的伦理审查质量

多中心临床合作研究是现代生物医学发展的必然要求,各方利益冲突,双重标准,缺乏独立性,人员素质不高,跟踪监督欠缺等导致的伦理审查质量参差不齐已成为一个重要的制约因素,建议采取切实的多方面的措施,保证科学性和伦理合理性,明确职责,协调发展,努力提高多中心临床研究的伦理审查质量。

生命科学家社会责任的特征和行为规范

生命科学家社会责任具有全人类性、全局性和全过程性的共同特征;国际组织和我国科研机构对生命科学家提出的伦理规范要求;诚信、奉献、创新、宽容、关怀、合作应是生命科学家最重要的伦理行为准则。

胚胎干细胞研究能否得到伦理辩护

胚胎干细胞研究是当前生命伦理学争论最激烈、最突出的一个领域，主要围绕两个问题而展开：(1)如何看待胚胎，胚胎干细胞研究是否毁灭生命；(2)治疗性克隆是否必然滑向生殖性克隆。本文认为，不能简单地把胚胎干细胞研究等同于毁灭生命；治疗性克隆并不必然滑向生殖性克隆。胚胎干细胞研究是一项值得支持的人道主义事业，应能得到伦理辩护。但必须严格伦理规范和伦理程序，这是支持胚胎干细胞研究的一个极为必要且十分重要的条件。

科学主义的泛化

科学主义是一个世界性课题。近些年来,我国学术界也越来越关注这一课题。可以预料,随着科技的进一步发展和应用,科学主义问题会有更多的人感兴趣。其理论和实践意义也愈益明显。 在科学主义的研讨中,有一个问题值得注意,就是:科学主义的泛化。所谓科学主义的泛化,即对科学主义过于宽泛的理解,宽泛到几乎把科学主义与科学。

黄禹锡事件:震惊与反思

在岁末年初的交替之际,韩国科学界“黄禹锡事件”无疑是全球各大媒体科技版块最吸引人们眼球的重大事件,为了帮助读者了解该事件的来龙去脉,特别是关于与人体细胞克隆相关的伦理学问题,我刊特邀著名伦理学专家、上海社会科学院沈铭贤研究员撰写本文。由于沈先生近年来兼任国家南方基因组伦理部工作,对“黄禹锡事件”从一开始就给予关注,并与韩国和联合国科教文组织的有关专家讨论过这一事件的来由,所以本文资料翔实、分析有据、值得读者关注。

“生死俱善,人道毕矣”──中国古代的生死观及其现代意义

本文将中国古代对生命与死亡的基本观点概括为：（1）尊重生命，人命至上；（2）乐生恶死是人之常情；（3）死亡的价值有时超过生命；（4）生死俱善，存顺没宁。中国古代的生死智慧有一些至今仍闪耀着不灭的光辉，特别是苟子提出“生死俱善”的理想以及庄子对于死亡的达观态度，在世界文化史上具有独创性。作者认为，这些宝贵的思想文化资源应得到足够的重视和梳理，展示其现代意义并加以创造性的转换，其关键是引入健康价值的概念。这是建设东亚生命伦理学的一项有意义的工作。

弘扬和发展医学人道主义

面对生命科学和生物技术的迅猛发展,以及向市场经济转型,医学人道主义一方面面临挑战,另一方面又展示强大的生命力,决不能淡化、弱化。抗击“非典”的斗争,使我们更深切感受到医学人道主义的重要和珍贵。

五个层面的挑战与三大理论难题——试论基因伦理

基因伦理的挑战在基因-检测、基因-治疗、基因-生殖、基因-克隆、基因-生态等五个层面展开,大致包括保护基因隐私、防止基因歧视,生殖细胞能否基因治疗,辅助生殖是否"扮演上帝",克隆人,转基因的安全性等内容。同时,提出了基因决定论、实体论和主观论以及基因伦理走向何处等理论难题,需要认真研究和讨论。

论医学的文化定位

医学的科技定位有其必然性和合理性。随着社会和科技的发展,也暴露出对人文精神的忽视;医学科学和人才结构的偏狭;中医西医化等问题。这些问题促使人们对医学进行更广阔更深入的研究,逐步形成医学的文化定位,作为科技定位的补充。这与当代科学文化和人文文化从分裂走向交流的趋势是合拍的,也是医学自身拓展到社会文化领域的结果。它启迪我们从文化的角度去思考医学的本质和目的,得出一些新的看法,例如中西医要取长补短,但不能合而为一。

简论“李约瑟难题”及其意义

对“李约瑟难题”可以有不同看法，但我们无权加以修改。否定了难题，也就基本否定或消解了李约瑟的贡献。中国古代有没有科学，是当前有关争论的焦点。中国古代有科学，但不能套用近代科学的标准。“李约瑟难题”的意义是双重的，既表现在科技史研究上。

把握科技与伦理的平衡——和干细胞专家讨论几个问题

通过对"干细胞治疗乱象"的分析,指出科技与伦理已不由自主地纠结在一起,成为"命运共同体"。伦理规范必定既有肯定又有否定,不能只从消极的一面理解伦理的约束作用。要充分发挥科学家在伦理建设中的独特作用,努力实现科技与伦理的平衡。

生命伦理学:科学与人文的携手

感谢高等教育出版社，出版了由我主编的《生命伦理学》。此书由上海交通大学生命科学技术学院组织，由国家人类基因组南方研究中心伦理学部撰稿。出版后受到读者的欢迎，我们深感欣慰。