辛亥革命后梁启超之共和思想：国家与社会的制衡

辛亥革命后梁启超之共和思想：国家与社会的制衡［美国］沙培德一导言关于梁启超的共和思想，笔者所关注的问题是，这位著名人物对于共和革命所持的反对态度，以及他对当时在中国建立共和政体的适宜性所抱的深刻怀疑。不过，对此问题须加两点说明：其一，梁启超一直希望...

写在父亲百年诞辰——《沙曼翁书画集》《沙曼翁篆刻集》出版感言

谨以此文纪念我的父亲一当代著名书法家、金石篆刻家、文字学家沙曼翁先生诞辰100周年。“能从汉简惊时辈，更习殳书傲俗儒。左旋右抽今古字，纵横篆出太平符。”“尊书汉隶，为近代所无。”这些是林散之先生对我的父亲继承中国书法篆刻艺术师古求新、自成一家的肯定。面对赞誉，父亲始终保持着宁静纯澄的心志，竭智尽虑地追求着他的艺术理想，直到生命的最后一刻。

当秋还没有深的时候——写在父亲曼翁百年诞辰之际

二○○二年的秋天,农历九月初九重阳节,母亲因病医治无效离开了我们。时隔九年,二○一一年的秋天,农历九月十二寒露,父亲曼翁应母亲之召,在乌鹊桥一人弄三友草堂安详而逝。父亲一生深爱中国的传统文化与艺术,倾尽毕生心力不懈追求，直至生命的最后一息。

中国历史语境中的“贤能政治”

'天下为公,选贤与能',使贤者在位、能者在职,让政治能够惠及天下所有人,这一直是儒家的政治理想。有趣的是,中国历史上每次出现呼唤要倚重'贤能'来治理国家之时,并不是政治发展最为顺利的时候,反而是朝政需要政治活力的时候。往往是由于各种原因统治阶层出现固化,使得统治机构无法良好运行,才出现这种诉求。任何选拔制度,无论是推举还是考试,都不可避免由于人性的弱点无法公正地持续为政治体制提供相应的人才。每当政治陷入活力丧失、生机匮乏之时,当政治做不到'天下为公'之时,就会催生出以'选贤与能'为初衷的新的选拔制度。贝淡宁的《贤能政治》一书也是在相似的背景下产生的,西方一人一票的选举制度并不总能做出符合政治智慧的选择。如何能够让具有美德和能力的人在其所适合的职位参与政治,做出更有政治智慧的决策,这是贤能政治所要解决的问题。