论马克思主义中国化

马克思主义中国化,要经过两个飞跃:第一个飞跃,是马克思主义从欧洲形态转变为中国形态,在中国具体化;第二飞跃,是中国具体化的马克思主义再回到实际中去指导实践,实现中国实际马克思主义化。今天,研讨马克思主义中国化最根本的目的就是要实现中国实际马克思主义化,确保中国朝着社会主义方向发展。离开这个根本目的来研讨马克思主义中国化,就没有实际意义了。马克思主义在中国的命运,取决于马克思主义在中国具体化和中国实际马克思主义化的深度和广度。

论中国特色社会主义社会的基本矛盾和主要矛盾

中国特色社会主义社会的基本矛盾和主要矛盾这两个问题早有定论,然而定论并没有将一般和个别、普遍性和特殊性有机地结合起来。中国特色社会主义社会的基本矛盾,既应是人类社会基本矛盾在我国社会主义社会中的具体表现,又应是社会主义社会本质的反映。从客观存在着的诸多矛盾的地位和作用来看,人民内部矛盾当然是主要矛盾;从实际工作层面来看,改革就应该是主要矛盾了。

论能动的革命的反映论——纪念《新民主主义论》发表70周年

《新民主主义论》是一部政治著作,也是一部哲学著作。这部著作一以贯之的指导思想,就是辩证的、历史的、实践的唯物主义哲学思想。在辩证法方面,毛泽东非常善于运用对立统一规律分析世情、国情和阶级关系。在认识论方面,毛泽东在马克思主义哲学发展史上,第一次把马克思、恩格斯创立的、列宁加以发展的辩证唯物主义的认识论,概括为"能动的革命的反映论"。这个新的科学概括,把理论和实践相结合的观点、认识能动的观点和变革的观点突出出来了。在唯物史观方面,毛泽东在密切结合中国实际的基础上,深刻地论述了社会存在和社会意识、经济基础和上层建筑、新民主主义革命和社会主义革命、不断革命论和革命发展阶段论、国体和政体等等基本观点。

马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说

什么是马克思主义?长期以来,我国学术界的回答都是:马克思主义是关于阶级斗争的学说,是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说,是关于建设共产主义的学说。近来,有的同志根据邓小平关于马克思主义的精髓是"实事求是"的论述,又认为马克思主义的核心是"实事求是"。我们认为,这些界说都是从手段层面来定义马克思主义的。我们要搞阶级斗争,要搞无产阶级革命和无产阶级专政,要建设共产主义,也要实事求是,但是,这些都不是目的,只是为了达到某种目的而采取的手段。在我们看来,马克思主义论证的就是人的解放和人的全面发展的历史必然性。阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政、建设共产主义社会和实事求是,都是为了实现人的解放和人的全面发展这一根本目的服务的。马克思主义是关于在社会生产力高度发展的前提下解放人和全面发展人的学说。

再论马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说

关于马克思主义的性质,过去众说纷纭,有阶级斗争说、无产阶级革命和无产阶级专政说、建设共产主义社会说、实事求是说。我们认为,这些都是从手段层面来定义马克思主义的。不久前,我们曾发表了《马克思主义是关于人的解放和人的全面发展的学说》一文,写了三个问题:劳动异化和人的解放;人的全面发展和人;是生产者,又是享用者[1]。拟就现实的具体的人,是马克思主义的出发点和归宿点、现实的具体的人,是马克思主义的核心、马克思主义的任务在于探索人的解放运动的客观规律等问题,进一步阐述马克思主义是在生产力高度发展的前提下关于人的解放和人的全面发展的学说。

中国共产党的90年是马克思主义中国化的90年——纪念中国共产党成立90周年

今年是中国共产党成立90周年。90年来,中国共产党运用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决中国实际问题,使马克思主义中国化发生了两次历史性的飞跃。第一次飞跃的理论成果,是毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果,是中国特色社会主义理论体系。这个理论最核心的东西,就是建设有中国特色的社会主义,现在正在实践中。

国内理论界毛泽东研究状况评述(2005—2014)

十年来有关毛泽东及毛泽东思想研究成果及热点问题,从中国特色社会主义理论体系、中国梦与毛泽东思想一脉相通研究,毛泽东和"文化大革命"研究,毛泽东精神研究,毛泽东主体性思想研究,"第三次国共合作"研究,"毛主义"研究等方面进行简要述评,认为近十年的毛泽东研究都是在结合现实实际、思想实际和历史实际的基础上进行的,特别是对"毛泽东精神"的研讨,取得了一定的共识,一致同意"毛泽东精神"的提法。尽管毛泽东研究在近十年来取得一些阶段性的成果,但从整体上来看,毛泽东生平事业和毛泽东思想研究还有很大的提升空间。

新理论 新发展 新境界——论科学发展观

科学发展观,是对马克思主义的发展学说的继承和发展,是当代中国共产党人关于发展的世界观和方法论的集中体现,是发展和巩固中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观是新理论、新发展、新境界。它深刻地揭示了科学发展的精神实质,把对发展的认识提高到新的科学水平。

哲学就是认识论

哲学、世界观、辩证法、认识论是同一个东西。哲学是世界观,又是认识论。世界观是指人们观察、认识客观世界的立场、观点和方法的统一体。人们总是自觉或不自觉地站在一定的立场、应用某种观点和方法去认识客观事物,并根据这种认识,提出解决问题的办法。这样,就把世界观转化为认识论了。哲学、世界观、认识论是同一个东西。唯物辩证法是唯一科学的认识方法。这种方法主要地是教导人们要善于分析各种事物的矛盾运动,开始怎样,后来怎样,现在怎样,矛盾双方是怎样对立和统一的,从中找出规律性的东西。这个分析矛盾的过程,就是认识的过程。辩证法、认识论是同一个东西。哲学就是认识论,是对哲学的本质的科学概括。

论“马克思主义中国化”——评施拉姆的“马克思主义中国化”观点

把马克思主义普遍真理和中国的实际结合起来，使马克思主义在中国具体化，是毛泽东、邓小平对马克思主义的丰富和发展。所谓马克思主义中国化，首先是把马克思主义基本原理运用到中国革命和建设的实际中去，把整个中国的面貌改造为一新；同时也改造了中国人民的世界观、人生观、价值观，激发了中国人民的奋勇前进的精神。美国学者施拉姆在他的《毛泽东的思想》一书中，对“马克思主义中国化”作了片面的、武断的曲解，制造了思想理论上的混乱。

统一性新探——纪念《矛盾论》发表70周年

今年是《矛盾论》发表70周年。《矛盾论》是唯物地表述对立统一规律的第一个完整的理论形态。这篇著作是毛泽东为了从方法论上克服存在于党内的严重教条主义而写的。它在总结新的实践经验的基础上,不仅对矛盾规律涉及到的各个方面的问题都作了全面的系统的论述和概括,提出了许多新的原理原则,并且以对立统一规律为指导说明了辩证法的其他规律和基本范畴。

论真理的主观性及其几个问题

本文拟就真理的主观性,及与此有关的“主观真理”、真理的阶级性等问题,谈一点不成熟的看法,供讨论。 1我们的哲学教科书,在论述真理问题时,从来只讲真理的客观性,不讲真理的主观性。随便打开一本哲学教科书来看,在真理那一章节,不是写“真理的客观性、绝对性和相对性”,就是写“客观真理、绝对真理和相对真理”。好象一讲真理的主观性。

毛泽东的社会主义改造理论及其意义

从新民主主义到社会主义的过渡时期,中国共产党在领导对生产资料私有制进行社会主义改造过程中积累了极其丰富的经验。毛泽东在总结和概括这些经验的基础上,创立的具有中国特色的马克思主义的社会主义改造理论,是对马克思列宁主义和国际共产主义运动的重大贡献。对毛泽东的这个重大贡献,今天我们也还需要从理论上加以阐述,阐述其内容和意义。

人性研讨中必须坚持唯物史观

在人性问题的研讨中,我们看到有偏离唯物史观的倾向,诸如认为“生存”是“人性的首要法则”;人性是个体人“自由自觉”地“选择”、“塑造”的结果;“人性的善恶基因潜在人的自然属性中”。唯物史观认为,生产劳动是人的根本性能,人的一切属性都是在这个基础上逐渐形成和发展起来的;人性不是人的自觉能动性(即主观能动性);自然属性是不分善恶的。人性研讨中我们必须正确坚持唯物史观。

试论当代中国哲学

当代中国哲学是一个重大的思想理论问题,实践性和政治性都很强。本着学术自由的精神,我想就这个问题谈点不成熟的想法,供讨论。 一 伟大的历史转折时期,往往是伟大哲学思想的创立时期。“因为任何真正的哲学都是自己时代精神的精华,所以必然会出现这样的时代:那时哲学不仅从内部即就其内容来说,而且从外部即就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。”

必须完整地准确地理解实事求是

怎样完整地准确地理解实事求是，从目前的情况来看，这个问题并没有得到较好的解决。如有作者把“实事”说成是经过“主体价值”选择而确定下来的，又有人把“求”看作是联络“实事”和“是”的桥梁；人不仅可以在客观规律上打上“主体价值的烙印”，而且可以“支配和主宰”客观事物及其发展规律。这些观点，都是从片面地强调“主体价值”和“只谈从实际出发又还原于实际的客观主义原则”这个角度提出来的，实际上，是否认了事物的客观实在性和发展规律的客观性。完整地准确地理解实事求是，必须用联系的、全面的观点把握它的各个层次和各个方面的内容，并把它同客观实际具体历史地结合起来加以考察。

抗日战争决胜之道——纪念《论持久战》发表80周年

毛泽东关于持久战的构想,比《论持久战》的演讲要更早些。《论持久战》是马克思主义的军事学说和辩证的、历史的、实践的唯物主义哲学思想与抗日战争实际相结合的产物,是《中国革命战争的战略问题》的继续和发展。它客观全面地分析了中日双方战争的质的规定性和量的规定性、自觉的能动性在战争中的作用等问题,丰富和发展了马克思主义的军事学说和哲学思想,对抗日持久战和夺取抗日战争的最后胜利起了决定性的指导作用。《论持久战》既是一部经典的军事理论著作,也是一部伟大的哲学著作。

“决定作用”的两种涵义

有的同志说:“决定”的东西,只能是决定事物的性质和发展方向的东西。社会意识不能决定事物的性质和发展方向,所以在历史发展进程中,不能起决定性作用。 我们不同意这种看法。从广义上来讲,“决定”一词,还应当包含另一种涵义,即为实现质的飞跃和量的进一步扩张所不可缺少的主要东西。我们认为,一切条件都已具备,只是由于缺少某一因素,

论毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的相互关系及其当代价值

"温故而知新"。"故"是"新"的理论渊源,是基础。没有"故"就没有"新"。而"新"则是对"故"的继承和发展。"新"和"故"的关系,按其性质来说,大体有两种类型:一种是批判和继承的关系,这就是剔其糟粕,吸其精华。精华是经过批判改造后吸取之。如马克思对黑格尔辩证法思想的批判继承;二是继承和发展的关系。当然,继承是在新的实践基础上的继承。如毛泽东思想和马克思列宁主义、中国特色社会主义理论体系和毛泽东思想的关系,就是继承和发展的关系。

艰辛探索的新成果——评《艰辛的探索》

《艰辛的探索》,是毛泽东晚年思想研究的新成果,在研究方法、科研创作和思想价值等方面均独具特色。