从《楞严经》中“万法唯心”谈心灵环保

在佛教浩如烟海的经典当中,《楞严经》是一部非常重要的有关如来藏思想的经典。憨山大师在《首楞严悬镜》中云:"首楞严经者,以一味清净法界如来真心为体。"近代太虚大师于《楞严大意》中曰:"此皆辨妄明真之真心论,全部经文中,有一贯的中心思想,即是常住真心,故本经以常住真心为基本。"。全经便是围绕一心展开世界观、人生观,也即"万法唯心"的道理。因为"万法唯心",故依正二报一体不二,自他不隔毫端,相即相融,物我一如。所以破坏环境,就是伤及自身。由此,人的内在心灵环保与外在环保也是不二。同时,如果自身心灵不能去妄归真的话,那么对外在的环境自然就不懂得珍惜保护。这依正二报之间是相得互彰,互为表里,不可割裂的,所以环保要从心开始。《楞严经》中所阐述的"万法唯心"的道理对于当前所提倡的心灵环保有着重要的价值和意义。

二祖慧可邺城行迹考

二祖慧可作为中国禅宗第一人,前接印度菩提达摩,后启三祖僧璨,因此其无论在中国佛教史上,还是在中国思想史上,都是一位具有重要影响的人物。慧可一生的行迹区域大致可分为河南、邺城、安徽三处,而其中尤以邺城最为重要。邺城是慧可弘化及圆寂之地,为了弘扬禅法他历经艰辛,最终使禅宗在以邺城为中心的北方地区被更多的人所了解和接受,这为禅宗在华夏大地上的开敷作出了贡献。本文考察了慧可到邺城的时间,原因,及在邺城弘化行迹,以此除了是为展现当时邺城佛教状况,更是为缅怀这位为法不辞艰辛高僧之伟大行迹!

赵州从谂《十二时歌》解析

赵州从谂禅师（778897）,是禅宗史上一位震古烁今的大师,以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林,有'南有雪峰,北有赵州'1、又有'赵州眼光烁破四天下'2的美誉。其'吃茶去'3、'洗钵去'4、'庭前柏树子'5等充满浓郁生活气息的禅法风格,更是影响至今,千年不绝。本文拟就赵州《十二时歌》加以解析,以探索其中生活禅的意涵以及从中所体现的当时河北一带社会现状与佛教现状。赵州《十二时歌》以自然主义式的记录和倾吐,不仅在其所有话语中显得别具特色,而且在佛门很多佛教文学作品中亦属罕见,震撼力极强,具有很高的语言价值、文学价值和史料价值。

日僧圆尔辩圆的入宋求法及其对日本禅宗的贡献与影响

圆尔辩圆（1202—1280），俗姓平，日本骏河（今静冈县）人。日本临济宗著名禅僧、京都东福寺开山祖师。曾于嘉祯元年（1235）人宋求法，回国后对日本佛教及文化作出了卓越的贡献，在日本佛教发展史上留下了辉煌的一页。然而对于这位在日本佛教史上有名的禅师，从现有的资料来看，国内外对于他的研究并不是很多，学者们似乎比较热衷于对荣西（1141—1215）和道元（1200—1253）等禅师的研究。

浅谈新时期佛教院校师资队伍建设

佛教教育担负着培养僧才的重任,然而佛教人才培养的关键又在于有一支高素质、高水平的师资队伍。教育是否成功,僧伽质量能否提升,在一定程度上都取决于师资的水平。所以培养一批高素质的师资队伍,也是当前新时期佛教教育的关键。