对米歇尔·马费索利后现代部落理论的研究

米歇尔·马费索利认为,多形态的社会本能已经出现在长期定义了现代性结构的同一性背后,曾经作为西方现代性基础的价值开始萎缩,新的价值逐步占据上风。理性的逻辑让位于感情的逻辑,功能的逻辑让位于角色的逻辑,机械的逻辑让位于有机的逻辑,未来的逻辑让位于当下的逻辑。部落成为感情共同体的隐喻,它不仅构成了后现代性的社会基础,而且促成了对于时代精神的创建。

权力的诞生是否天然?——对皮埃尔·克拉斯特权力概念的研究

对于大多数的人类学家来讲,人类社会具有从政治权力微弱的原始社会即自然社会,向政治权力强大的先进社会——国家社会发展的趋势。基于生存的适应性,人们天然地具有服从的需要。然而,通过对南美洲中部瓜拉奇人部落的田野调查,法国人类学家、人种学家皮埃尔·克拉斯特认为,权力是复杂的概念,由于现实中仍有许多社会排斥国家结构,这就使得权力在这些社会中有了一些特别的表现。

后现代伦理与后现代政治

我们的社会似在面临深刻的变化。在道德的普遍主义之后,似是伦理的特殊主义在回归。种族斗争、部落纷涌等回归现象,这些定义了后现代政治的事物,表现出"在远处的松绑是为了巩固与他者在此地的分担"的需要。如果说道德是朝向完美社会的前程,伦理则是朝向起源,朝向刻画了原初、基础的"古老"的缓慢归路。在这样的意义上,伦理表现出大众共存的实质。在这样的意义上,人们能够讨论"美学的伦理",它是基于被分享的感情和激情的连结物。这种共存不像是社会契约所意愿的那种和谐,而更像是使人类特征一体化,出自"感情协定"的和谐。共存也是关于"公众场"的集体智慧,人们应当珍惜而非破坏。这样的寻根可以是积极的。伦理的这种根深蒂固同时又充满活力的"信赖联系"功能让我们懂得在短暂的权力之外,还有永恒在时间之中的根本性的势力。在这种时间链上,未来不像是在道德中那样,它不再是制约个人存在的绝对,个人存在只有参照过去才会有意义:永恒活在当下。因此,与现代道德的"应该是怎样"相反,伦理的"能够是怎样"或"希望是怎样"可以很好地总结出后现代公民关系所采取的形式。