2018-2023年西藏自治区乙型肝炎流行病学特征与趋势分析

目的分析西藏自治区2018—2023年乙型肝炎的流行病学特征及逐年变化趋势,并进一步分析地区、年龄段患病特征。以期为西藏自治区开展乙型肝炎的预防和控制提供借鉴。方法收集2018—2023年西藏自治区疾病预防控制中心医学检验科乙型肝炎新发病例信息,进行统计描述分析,主要观察指标为发病例数、发病率,并分析逐年发病变化趋势。结果2018—2023年期间西藏自治区共报告23287例乙型肝炎患者,其中急性乙肝1611例(7.86%)、慢性乙肝15249例(72.82%)、未分类乙型肝炎3474例(16.35%)。20~40岁是乙型肝炎的高发年龄段。昌都和那曲两个地区乙型肝炎患病率最高,分别为177.35/10万和106.53/10万。结论西藏自治区应进一步加强乙型肝炎监测质量控制,同时应充分发挥传染病预防的作用,以降低此类传染病的流行率。

投身科研四十载 结缘廓清西藏史——访中国藏学研究中心张云研究员

张云先生是我国藏学研究领域具有突出贡献的专家,长期致力于西藏古代历史文化研究,特别侧重西藏早期文明史、唐代吐蕃、元代吐蕃史、清代西藏地方历史研究,兼及西藏当代现实问题、涉藏对外传播研究等,享受国务院政府特殊津贴、获全国五一劳动奖章。张云先生著作等身,不仅在西藏历史研究方面卓有建树,而且关注西藏现实问题和涉藏传播等,多次担任中国藏学家代表团、中国藏文化交流团团长,出访20余个国家,向国际发出中国藏学研究者的学术声音,在把握涉藏国际传播的学术话语权方面发挥了重要影响。张云先生还应邀到中央国家部委、国内外数十所高校做学术讲座,参与起草国务院新闻办公室发布的涉藏白皮书多部。文章对张云先生的学术历程做了介绍,并就如何看待藏文史书的叙述传统、西藏历史研究和边疆研究的学术贡献及经验以及学术历程中如何应对不同挑战等进行了采访。

2015-2022年西藏流感病毒变化趋势及病原学监测分析

目的回顾性分析2015—2022年西藏流感样病例(influenza-like illness,ILI)逐年变化趋势、季节变化趋势及病原学特征与变化规律,为西藏自治区ILI防控提供科学依据,为其他相关传染性疾病防控提供支撑和借鉴。方法收集2015—2022年西藏ILI病例资料及主要病原学分型(H1N1、H3N2、BV、BY)结果,统计分析ILI监测情况。结果2015—2022年8年间西藏门/急诊总数为585650例,共报告ILI数为18216例,以2021年、2016年和2019年ILI百分比最高。ILI月份分布特征描述显示,1—5月波动上升,5月最高,5—8月下降,8月最低;ILI季节分布特征描述显示,ILI在冬季和春季高发,在夏季和秋季发病率较低。病原学监测结果显示,2015—2022年8年间,流感病毒主要分型为BV型和H3N2型。结论西藏应进一步加强ILI监测质量控制,同时应充分发挥流感疫苗和非药物干预的双重作用,以降低流感的流行。

高原地区表观健康藏族成人凝血四项正常参考范围的研究

目的通过测定西藏表观健康成年体检人群的凝血指标:活化部分凝血酶时间(APTT)、凝血酶原时间(PT)、凝血酶时间(TT)、纤维蛋白原(FIB),建立适于高原人群凝血指标的生物参考区间。方法使用StagoSTA R Evolution全自动血凝分析仪,检测1298例西藏表观健康成年体检人群的APTT、PT、TT和FIB四项参数,将所得数据进行统计学处理。结果藏族人群凝血4项正常参考值为APTT:男29.80~44.46 s;女29.18~42.36 s、PT:男10.70~14.31 s;女10.47~13.95 s、TT:男14.35~18.11 s;女14.15~17.25 s和FIB:男18~40岁1.88~3.86 g/L;大于40岁1.92~4.49 g/L;女18~40岁2.02~4.47 g/L,大于40岁2.19~4.68 g/L。结论初步建立了西藏地区健康成年藏族人群凝血指标的参考范围,为临床提供更精准的检验结果。

联合检测尿总蛋白避免尿微量白蛋白钩状效应的方法

目的分析尿总蛋白(TP)和尿微量白蛋白(mAlb)的相关性,建立避免钩状效应导致的尿mAlb假阴性的方法。方法收集1711例患者尿mAlb和尿TP检测数据,采用Spearman相关分析评估尿mAlb与尿TP的相关性,建立线性回归方程。采用35份检测尿mAlb时有钩状效应的尿液样本进行验证。结果尿TP与尿mAlb呈正相关(r=0.880,P=0.000)。以尿TP为因变量(Y),尿mAlb为自变量(X),建立的线性回归方程为:Y=116.361+1.245X(r^(2)=0.921,P=0.000)。将发生钩状效应的35份样本的尿mAlb检测值(记为尿mAlb钩状)代入方程,计算得到尿TP值(记为尿TP_(钩状)),随后将尿液样本稀释并检测尿mAlb,将检测结果记为尿mAlb稀释,代入方程后计算尿TP值(记为尿TP_(稀释))。尿TP_(实测)与尿TP_(钩状)差异有统计学意义(P<0.001),与尿TP_(稀释)差异无统计学意义(P>0.05)。结论建立尿TP与尿mAlb的线性回归方程可简单地判断尿mAlb检测时是否存在钩状效应。该方法简单、不受仪器和试剂的限制,可在临床上推广。

嘉绒“甲扎尔甲”山窟壁画遗存分析

"甲扎尔甲"(■)修行洞与藏传佛教在马尔康一带的传播有着密切的关系,据笔者调查,甲扎尔甲不属于当地任何寺院,未发现与其相关的史料记载,窟内未见僧人留名,以及具有派系关系的刻字或其它能证明一脉传承关系的相关证据。根据笔者考究,窟内壁画的风格断定其作画时间大约为明清时期,由于壁画内容的多样性,以及壁画本身被自然和人为因素的双重破坏、后期缺乏维护措施等,只能依据现状调查分析个别造像,无法就整体推论出壁画的风格所属和传承归属。

西藏昌都藏族妇女服饰的形式构成与文化意义研究

昌都藏族妇女服饰在款式、形成和发展中受自然条件、劳动生产和文化交流的影响,文化上的综合性、丰富性特征在昌都藏族妇女服饰上显而易见。昌都地方的饰品种类繁多且雍容华丽,与其它康区饰品相比,头饰和耳饰较为典型。昌都市下辖10个县,地域幅员辽阔,其饰品不仅几乎涵盖了康区典型的饰品,也具有自身独有的特色。昌都妇女服饰文化除有它本身所具有的质地、形式、图案和颜色这些物态的“能指”表现方式外,还具有“能指”之外的服饰符号的表征,包括珠宝使用的数字与信仰传达、叙述、祈求的愿望、情感的宣泄等各种“所指”信息。综合“能指”的表现形式和“所指”的蕴含意义,起着一种民族标识的功能。

藏东丧葬文化解读——以西藏昌都地区为例

丧葬文化作为藏文化的一部分,由于受到宗教信仰的影响,不仅体现了人文关怀意识,还反映了环境保护观念。本文从藏东昌都丧葬文化仪轨、丧葬仪式等进行论述,并对藏族丧葬文化的起源以及对生命的终极关怀进行了较详细的解读。

加永益西和他的驾校

昌都地处澜沧江上游,是西藏东部最重要的城镇。这里自古以来就是重要的贸易中心,吸引着来自四川、云南、青海等地的商人。正是受这种浓郁的商业气氛的熏陶,昌都地区的藏族人也乐于从事商业贸易活动,勇于尝试各类经济冒险活动,20世纪早期的商业巨头“邦达仓”一直是人们的榜样。今天,另一位昌都企业家加永益西却成为人们茶余饭后谈论的新对象,因为他所经营的汽车驾校以及“百事亨通公司”成为当地最成功的民营企业。

嘎玛旺堆和他的铜像制作公司

从昌都市沿澜沧江的支流扎曲河逆流而上约70公里处,就是远近闻名的翁达岗村。这里的村民专门打制各类金属佛像,昌都、甘孜等地寺庙中的各类佛像大多出自翁达岗匠人之手。翁达岗人也因为传承了这门古老的手艺而发家致富,日益为外界所了解和尊重。今天许多翁达岗人已开始走出河谷深处的故乡,在繁华都市、国际艺术品市场上寻求新的位置。正在经历巨大转变的年轻艺人们有过怎样的经历？

语文教育中德育问题的思考

在语文教学中进行德育渗透是很有必要的,语文学科德育的内容非常丰富,它对一个人的精神领域的影响是深远和广泛的。然而,语文教学应该注重语文教育,这不能通过强调道德教育来淡化语文教育的本质。因此,我们在渗透道德教育时应该注意某些方法和艺术。

让藏语文课堂“活”起来

藏语文教学究竟如何教?教什么?藏语文教学究竟要求学生学什么?怎样学?是许多学者研究和争论的话题,笔者认为除了一如既往将“读”进行到底、将感悟深入骨髓外,为什么不能将儿童的语言学习“儿童”一点、简单一点、清浅一点、有趣一点、自主一点?如何使我们的藏语文课堂活起来?以下是笔者的一些看法。

试论新课标下初中语文写作教学策略研究

初中语文的写作指导应充分地立足于当前的语文教学角度,同时在指导学生进行语文写作时要充分的给予学生们创作的,尤其是自由的思路和想法,同时最好能够提供给学生们一些优秀的素材,教师还要教导学生们关于写作的技巧,这样才能够使学生们自如的完成写作,本文从初中语文的角度出发,就初中语文的写作策略展开讨论。

积极转化学困生,建设高效学习课堂

学困生是指在学习上遇到困难,付出和别人一样的努力成绩却仍旧不理想的那部分学生。成绩差是这部分学生的主要特点。与学优生相比,学困生在学习上遇到的挑战会更多一些,这不仅严重影响着他们自身的学习积极性,也拉低了全班的平均成绩。因此对于初中教师而言,提升学生的总体成绩,积极转化学困生,是亟待解决的问题。

新媒体环境下企业的市场营销策略

随着现代信息技术的飞速发展,新媒体逐渐兴起,新媒体营销逐渐成为企业市场营销最为重要的一环。企业应该积极转变经济市场营销管理理念,积极健康发展新媒体营销,促进市场营销与新媒体的融合。本文首先对新媒体进行介绍,然后对新媒体在市场营销中的作用进行分析,并对提升新媒体环境下市场营销水平的策略进行详细探究。

村委会民族宗教委员的设置及其职责探析--西藏卡若区的案例分析

村民委员会负责处理村庄公务,由于各地经济发展水平及社会文化差异,村庄公务内涵各有不同。在西藏东部的卡若区农村,集体性宗教活动是重要的村庄公务,但是,过去村委会管理宗教活动存在制度性障碍。2014年始卡若区在村委会选举中增设民族宗教委员,专门负责村庄宗教活动管理。田野调研发现,由于民族宗教委员尚无明确的职责规定,发挥作用存在差异,特别是他们在管理工作中到底扮演“组织者”还是“监管员”角色,引发意见分歧。笔者认为民族宗教委员的设立,赋予村委会管理集体性宗教活动的制度正当性,但应尽快制定职责规范,使之有法可依,现阶段还是要根据村庄具体情况和社会环境动态,由上级部门给予针对性的工作指导较为稳妥,逐步实现常态化的服务和管理。

17世纪白利·顿悦杰与西藏各宗派间的关系考述

以讨伐佛教之敌为名,战胜康区的白利·顿悦杰地方势力,是格鲁派与和硕特蒙古在谋求西藏地方统治地位过程中的关键一步。五世达赖喇嘛始终将顿悦杰描述成与佛教为敌的苯教徒,其后的格鲁派著作相沿成习,三百年来有关这场纷争一直受到格鲁派历史叙事的影响,把他描述为影响佛教发展的阻扰,都是意识形态建构,属于斗争的一部分。仅仅从顿悦杰的个人宗派支持去理解格鲁派与顿悦杰的矛盾可能偏离了历史的真相,笔者新发现的地方性史料和文物唐卡,给我们展示了一个多元信仰的顿悦杰形象。格鲁派与顿悦杰的冲突根源也并非全因宗派差异导致,而是有深层次的经济和政治利益之争。文章试图利用在昌都多地和囊谦县新发现的史料,就顿悦杰与西藏各宗派的关系略作探讨,目的在于对传统的顿悦杰为苯教徒之说提出质疑,还原其作为一个政治人物对待宗教势力的工具化考量,将有关格鲁派与顿悦杰冲突原因的讨论引向深入。