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《罗摩衍那》传记在藏族地区的流行和发展 被引量:6
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作者 洛珠加措 曲将才让 《青海社会科学》 1982年第1期71-75,共5页
本文介绍了古印度叙事诗《罗摩衍那》在藏族地区的传播情况,供研究藏族历史和文化参考。
关键词 《罗摩衍那》 梵文 藏文 藏族地区 译本 译文 佛经 外道 校本 印度
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关于《格萨尔王传》的整理和翻译中的一些想法 被引量:3
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作者 洛珠加措 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1993年第4期128-131,共4页
本世纪初,当一些热衷于藏学事业的专家开始注意并搜集、整理和翻译《格萨尔王传》时,也许他们并没有完全意识到他们是在从事何等伟大的事业,更不可能预测到半个多世世以后,他们所从事的事业会如此兴旺发达,以至于在国际学术界不得不单... 本世纪初,当一些热衷于藏学事业的专家开始注意并搜集、整理和翻译《格萨尔王传》时,也许他们并没有完全意识到他们是在从事何等伟大的事业,更不可能预测到半个多世世以后,他们所从事的事业会如此兴旺发达,以至于在国际学术界不得不单独划出一个独立的新学科——《格萨尔》研究学。 展开更多
关键词 格萨尔王传 翻译过程 整理 新学科 史诗 国际学术 各民族 藏文 事业 藏族文学
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当代青海藏族著名学者桑热嘉措先生生平简介 被引量:5
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作者 洛珠加措 《青海民族大学学报(社会科学版)》 1987年第2期72-75,共4页
先师桑热嘉措于1896(即藏历十五绕迥丙申年)诞生在安木多丹斗山附近石大仓宁玛派嘎牙日大家族中(即今化隆县石大仓乡政府所在地),1982年6月22日在西宁园寂,享年八十六岁。 我欲在嘎·桑热嘉措这位雪域圣地的语言大师政教伟迹之苍海... 先师桑热嘉措于1896(即藏历十五绕迥丙申年)诞生在安木多丹斗山附近石大仓宁玛派嘎牙日大家族中(即今化隆县石大仓乡政府所在地),1982年6月22日在西宁园寂,享年八十六岁。 我欲在嘎·桑热嘉措这位雪域圣地的语言大师政教伟迹之苍海中舀起滴水。 展开更多
关键词 嘉措 宁玛派 石大仓乡 生平简介 化隆县 语言大师 五部大论 者桑 宁园 大仓
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果洛寺院调查与思考 被引量:3
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作者 洛珠加措 俄东瓦拉 《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1994年第1期45-49,共5页
关键词 宗教政策 宗教活动 宗教职业人员 宗教界人士 觉囊派 思想政治工作 动员群众 宁玛派 藏民族 少数民族聚居区
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藏文书为何大多是长条形的
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作者 洛珠加措 《西藏研究》 1988年第2期125-125,共1页
用木刻版印刷术印制的藏文书籍,无论是佛学经卷,还是天文历算,一律都是长条形的。与其他民族文字的书籍相比,显得别具一格。藏文书籍之所以要印成长条形的,主要有三个原因。吐蕃王朝时期,佛教从印度传入藏区。印度、尼泊尔和藏区的僧侣... 用木刻版印刷术印制的藏文书籍,无论是佛学经卷,还是天文历算,一律都是长条形的。与其他民族文字的书籍相比,显得别具一格。藏文书籍之所以要印成长条形的,主要有三个原因。吐蕃王朝时期,佛教从印度传入藏区。印度、尼泊尔和藏区的僧侣将印在贝叶上的经文带进藏区。由于贝叶叶面相当宽大,为了携带方便,僧侣们把贝叶剪裁成条,串以绳线,然后用木板一夹,背在身上。这样一来,长途跋涉,就无甚障碍了。到了吐蕃王朝末代国王朗达玛时期,佛教面临被毁灭的危险,朗达玛认为佛教是积贫积弱的根源,下令焚毁寺庙,驱逐喇嘛,令其还俗,同时没收焚烧一切书籍。 展开更多
关键词 积贫积弱 佛教 藏区 藏文 民族文字 天文历算 印刷术 木刻版 吐蕃 印度传入
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岭·格萨尔王真人真事及其它
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作者 洛珠加措 曲江才让 《西藏研究》 1986年第2期130-132,101,共4页
本文拟简略介绍下列六个问题:1.格萨尔人名的意思现在藏族许多历史书籍中,对格萨尔王有叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝、圣人格萨尔大王尊者,也有称威震三界的圣人格萨尔大王等。农牧区的说唱老人们称呼格萨尔王为阿尼格萨尔王,瞻部洲格萨... 本文拟简略介绍下列六个问题:1.格萨尔人名的意思现在藏族许多历史书籍中,对格萨尔王有叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝、圣人格萨尔大王尊者,也有称威震三界的圣人格萨尔大王等。农牧区的说唱老人们称呼格萨尔王为阿尼格萨尔王,瞻部洲格萨尔王等。蒙古人称国王为汗或可汗,便称呼格萨尔为格萨尔汗或格萨尔可汗,不论有多少尊敬的称呼,事实上就是指紫党后裔的岭·格萨尔王。 展开更多
关键词 格萨尔史诗 格萨尔王传 藏族 传记 说唱 五世达赖 学者 农牧区 称呼 格鲁派
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果洛寺院经济初探
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作者 洛珠加措 《佛教文化》 1989年第1期94-100,共7页
本文试图通过对位于青海省东南角隅的果洛藏族自治州佛教寺院收入分配情况的介绍,对近年果洛寺院经济的发展状况进行轮廓性的描述,就佛教寺院在果洛经济文化进展过程中生发的影响和应有的地位作一客观公允的评价;同时,也为那些原本对寺... 本文试图通过对位于青海省东南角隅的果洛藏族自治州佛教寺院收入分配情况的介绍,对近年果洛寺院经济的发展状况进行轮廓性的描述,就佛教寺院在果洛经济文化进展过程中生发的影响和应有的地位作一客观公允的评价;同时,也为那些原本对寺院、喇嘛持有各种不公正见解,如今正准备放弃此类偏见但苦于一时半刻找不到充足理由的人们,提供正面的材料.佛教最初传入西藏的时候,寺院和僧侣的数目是屈指可数的.寺院,如桑伊寺,作为吐蕃王室的办公场所和译经师的工作地点,有着与后来的寺庙完全不同的存在价值;而喇嘛,则是全民族最优秀的知识分子的代表。 展开更多
关键词 寺院经济 佛教寺院 译经 桑伊寺 藏文化 噶举派 觉囊派 宁玛派 律藏 僧舍
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格萨尔王是历史上的藏族英雄 被引量:3
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作者 洛珠加措 曲江才让 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 1984年第1期85-89,共5页
以文学形式描写岭国历史的传记岭·格萨尔英雄史诗,情节错纵复杂,故事生动感人,早已盛名于世。可是,过去和现在,人们对于其中的一些问题都有不同的见解,对格萨尔其人也众说纷纭。对此,我想发表一些个人浅见。 1.“格萨尔”的意思 ... 以文学形式描写岭国历史的传记岭·格萨尔英雄史诗,情节错纵复杂,故事生动感人,早已盛名于世。可是,过去和现在,人们对于其中的一些问题都有不同的见解,对格萨尔其人也众说纷纭。对此,我想发表一些个人浅见。 1.“格萨尔”的意思 现在藏族许多历史书籍中对格萨尔王叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝,圣人格萨尔大王尊者,磨敌阵为细沙、威震三界的圣人格萨尔大王等。 展开更多
关键词 格萨尔史诗 格萨尔王传 藏族 德格 鲁山 木刻版 说唱 宁玛派 岭·格萨尔 康巴
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《莲花生大师传》——一部不容忽视的史诗 被引量:3
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作者 洛珠加措 《法音》 北大核心 1992年第12期20-24,共5页
对于藏族史诗文化的研究,尤其是对于藏族英雄史诗《格萨尔王传》的研究,近年来已在国内外藏学界形成一股热潮。许多专门的研究机构相继成立,论述《格萨尔王传》的文章和书籍日益增多,根据史诗改编的电影、戏剧也陆续同观众见面,形成了... 对于藏族史诗文化的研究,尤其是对于藏族英雄史诗《格萨尔王传》的研究,近年来已在国内外藏学界形成一股热潮。许多专门的研究机构相继成立,论述《格萨尔王传》的文章和书籍日益增多,根据史诗改编的电影、戏剧也陆续同观众见面,形成了继《红楼梦》研究之后,又一门以某一单独的文学作品为研究对象的跨国研究新学科,影响愈来愈广。 展开更多
关键词 格萨尔王传 《红楼梦》研究 木刻版 跨国研究 研究机构 宁玛派 文学作品 密宗 木刻本 衍那
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一部不容忽视的古籍作品:《莲花生大师传》 被引量:1
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作者 洛珠加措 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第3期38-42,共5页
近年来,对于藏族史诗的研究,已在国内外藏学界形成一股热潮,但是藏族长篇诗作《莲花大师传》的研究领域却至今少有触及,这不能不令我们深思。事实上,作为藏族文学中具有永久魅力的典范作品,《莲花生大师传》是一份了解藏族历史,研究藏... 近年来,对于藏族史诗的研究,已在国内外藏学界形成一股热潮,但是藏族长篇诗作《莲花大师传》的研究领域却至今少有触及,这不能不令我们深思。事实上,作为藏族文学中具有永久魅力的典范作品,《莲花生大师传》是一份了解藏族历史,研究藏族群体性格、民族心理的宝贵资料,是中华民族文化宝库中的瑰宝。基于这样一种认识,下面我就《莲花生大师传》的内容、风格、版本流传情况等作一介绍,供学术界诸同仁参考。 展开更多
关键词 莲花生 大师 吐蕃 藏族文化 赤松 作家作品研究 藏传佛教 桑耶寺 尼泊尔 密宗
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藏文的佛经为何大多是长条形的
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作者 洛珠加措 《法音》 北大核心 1991年第12期19-19,共1页
用木刻版印刷术印刷的藏文书籍,无论是佛学经卷,还是天文历算,一律都是长条形的。与其他民族文字的书籍相比,显得别具一格。藏文书籍所以要印成长条形的,据说主要有三个原因:一是,吐蕃王朝时期,佛教从印度传入藏区。印度、尼泊尔和藏区... 用木刻版印刷术印刷的藏文书籍,无论是佛学经卷,还是天文历算,一律都是长条形的。与其他民族文字的书籍相比,显得别具一格。藏文书籍所以要印成长条形的,据说主要有三个原因:一是,吐蕃王朝时期,佛教从印度传入藏区。印度、尼泊尔和藏区的僧侣把写在贝叶上的经文带进藏区。由于贝叶叶面相当大,为了携带方便,僧侣们把贝叶剪裁成条,串以绳线,然后用木板一夹,背在身上。这样一来, 展开更多
关键词 天文历算 木刻版 吐蕃王朝 民族文字 成条 入藏 朗达玛 积贫积弱 佛教典籍 白桦树
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世界上数量最多的木刻印板
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作者 洛珠加措 《法音》 北大核心 1991年第5期33-34,共2页
木刻印刷技术是人类文化进步的重要标志,汉民族作为一个具有古老文化传统的民族,最早拥有这种技术,而且早在隋唐时代,这种技术便已发展到了鼎盛时期。但作为传统文化的遗产,至今保留比较完整,且仍在发挥作用的木刻印板不是汉文印板,也... 木刻印刷技术是人类文化进步的重要标志,汉民族作为一个具有古老文化传统的民族,最早拥有这种技术,而且早在隋唐时代,这种技术便已发展到了鼎盛时期。但作为传统文化的遗产,至今保留比较完整,且仍在发挥作用的木刻印板不是汉文印板,也非其它民族的文字印板,而是我国的藏文字木刻板。 展开更多
关键词 文化进步 隋唐时代 印经院 印刷技术 丹珠尔 甘珠尔 卓尼土司 汉族地区 宗喀巴大师 历代学者
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世界上著作最多的僧人
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作者 洛珠加措 《法音》 北大核心 1991年第6期36-37,共2页
大凡有语言文字的民族,都有用自己的民族文字撰写的各种著作。有的民族语文非常发达,那么用这个民族的文字撰写的著作就非常丰富;有的民族语文不怎么发达,那么这个民族的文字著作就相对的少。但是,更本没有文字著作的民族语文是不存在... 大凡有语言文字的民族,都有用自己的民族文字撰写的各种著作。有的民族语文非常发达,那么用这个民族的文字撰写的著作就非常丰富;有的民族语文不怎么发达,那么这个民族的文字著作就相对的少。但是,更本没有文字著作的民族语文是不存在的。就藏族来说,文字著作的数量之多、质量之精,足以同世界任何一个先进民族相媲美。 展开更多
关键词 民族语文 语言文字 民族文字 桑结嘉措 白琉璃 嘉木样 密宗 宁玛派 贡钦 宗喀巴
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世界上僧人最多的佛教寺院
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作者 洛珠加措 《法音》 北大核心 1991年第5期35-35,共1页
藏传佛教最初发祥于西藏中部地区,后来逐渐发展到康区、安多、内蒙、新疆和中原部分地区及蒙古人民共和国、苏联、印度、尼泊尔、锡金、不丹等国家的部分和全部地区。作为显、密宗俱全的佛教主要教派,藏传佛教有许多风格各异的寺庙和形... 藏传佛教最初发祥于西藏中部地区,后来逐渐发展到康区、安多、内蒙、新疆和中原部分地区及蒙古人民共和国、苏联、印度、尼泊尔、锡金、不丹等国家的部分和全部地区。作为显、密宗俱全的佛教主要教派,藏传佛教有许多风格各异的寺庙和形式多样的佛塔,仅在西藏地区。 展开更多
关键词 佛教寺院 密宗 蒙古人民共和国 格鲁派 宁玛派 甘丹寺 佛教史 拉卜楞寺 佛事活动 安多
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