对《庄子》文本的生存论分析

本文主要从《庄子》来看待人的生存问题。主要探讨了在《庄子》文本中是如何看待人的生存合理性依据的问题。这就出现了一个应该如何树立依据的问题。《庄子》正是通过分析具体存在物是＂有待＂,自身证明不了自身的正当性,因而不是自足的。《庄子》是把最终的判断标准交给了＂天＂。

渝万铁路的开通对垫江旅游产业的影响

渝万铁路也叫渝万客运专线，线路起于重庆北站，向东北经渝北区、长寿区、垫江县、梁平县，至终点万州区，正线全长246km。设计时速250km／小时。远期提速到350km/小时。渝万铁路的开通对于垫江旅游产业的影响意义深远。本文正是通过一系列的分析来揭示这些具体而又深远的影响内涵。

志与生存之超越

志是现代心灵哲学的重要概念,也是传统儒家的重要概念之一。现代人常常将其视为一种精神活动。传统儒家认为,志乃是气质人心的一种活动,其活动载体是清气,活动形式是善行。志之所以为清气并产生善行,原因在于志与天理的关系。人们在相信圣人与苍天的同时,获得了普遍性的天理。人心与天理的相遇便是志的产生,因此志中有理。志的产生对于生存来说具有转折性意义。立志不仅将不可靠的自然人心转化为合理的道心、人的自然生存升格为具有普遍追求的人的生存,而且将相对的认知活动转变为合法的践行。这便是相对存在与绝对存在的结合,便是人类生存的超越性活动。

船山易学中的解释学循环——两端而一致的“几微”与“成象”

船山易学本就有“彖爻一致”的易学理路。爻之动即是“几微”,即是指“阴阳始交”的趋向性,即是人在生存境域中非课题化的先理解。彖,是对一卦之成象的总体理解。忧患促逼人之“几微”进入大化流行的因缘整体,存在得以显现出来。人心的几微之动,动而生象。此即“著几以成象”。船山易学之“象”主要的作用就是显现气的运化之迹,气的呈现乃是人之所感。“象”是对所感通的理解,同时也是人之存在的呈现。“成象”乃是有所成形的“象”,即是对某一境域之中的显隐十二位的各种姿态关联的总体描述,是对某一卦象创生的境域化的理解。即时即境的气化生动、大化流行,即存在者所直接领会的和存在的源初关联、源初牵引,都被这易象的解卦活动阐明出来。这就是“成象以显几”。故而,船山研《易》的体认经验必有“立卦”即“著几以成象”和“解卦”即“成象以显几”两端。此两端而一致之处,正是“几微”与“成象”之间的解释学循环,如环无端,意义方才“日生日成”。