望文生义之我

有一回,耶稣在教导门徒免除一切贪心的时候,设了这样一个譬喻说:“有一个财主,田产丰盛,自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪。

望文生义之——真

什么是真?一般的回答是“眼见为真”。然而,哲学家并不这样强调,反而说“眼见未必真”。我国明清之际的程智便是这样主张的,在其《守白论》十六目中,就有“真指”一目。他认为“真指”

人算什么——诗篇第八篇

1998年12月10日是联合国通过《世界人权宣言》50周年纪念日,在这历时半个世纪中,世界的确发生了许多变化,世界各处约有100多个殖民地或半殖民地获得了独立,中国更以全新的面貌向世人宣告自己的主权和庄严。因而使《人权宣言》的内容得到了发展和丰富。随着各种附约的通过,使世人对“人权”的思考有了新的认识。例如1966年的《经济、社会、文化权利公约》、1967年的《消除对妇女歧视的宣言》以及1986年的《发展权宣言》等等,都标志着世人在推展人权事业上的新成就。但另一方面。

望文生义之善

在人类伦理中,“善”与“恶”是一对互相比较的道德范畴,用来对人生活动的评价。虽然“善”“恶”的定义因时因地因传统而未能一致,但所包涵的共通因素仍是有象可寻的。古代希腊人视智慧、公正、勇敢与节制为“善”的四大条件;孟子则以仁、义、礼。

一位海外校友的三自感言

2000年,是中国"三自"运动五十周年。半个世纪的风风雨雨,换来了五十个春华秋实的欣悦。这五十年来,三自爱国运动所走过的路历,虽然不是一帆风顺的历程,却又是离不开上帝"云柱火柱"带领和荫庇的历程;

沉思小语

卵石与磐石读经随笔,《彼得前书》第二章第四节至第十节使徒彼得是在罗马皇帝尼禄当政期间遇害的,在其殉道前两三年间,为了造就那些分散在本都、加拉太、加帕多加、亚西亚、庇推尼寄居的初代基督徒,彼得便从罗马向这些地区的主内肢体先后写了两封信,这就是收入圣经正典内的《彼得前书》和《彼得后书》。

沉思小语

奇妙的名《管子·七法》云:"名者,圣人之所以纪万物也。"由此可知"名"与"物"是相辅相承的;佛家认为一切事皆有名相,并规范耳可闻之事为"名",目可见之事为"相"。至于"名"之由来与应用。在中国相传起自黄帝,在圣经则起自初人亚当。但无论是谁,只要他能够为某人某物或某事起名字,便意味着他对那些事物有支配的权力,这就显示了"名"的意义来。在古代东方世界,名字与人的关系至为密切,它经常是象征或代表着一个人的性格、特点或意愿。何处有人的名字,何处便有那个名字所代表的人。《耶利米书》十四章九节说:"耶和华啊!你仍在我们中间,我们也称为你名下的人,求你不要离开我们。"

沉思再语

人与兽都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土,谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢? 《旧约·传道书》第三章廿至廿一节旧约圣经中的《传道书》是公认的不容易解释的书,也是充满无穷智慧和魅力的书。我喜爱它的文字,却未完全了解它的奥义。然而,我认为主旨是明确的。

“道”与常道

太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。