论荒谬之为异化——重思内格尔生命意义论证

托马斯·内格尔反驳了关于生命意义三个常见论证,即“百万年论证”、“蚍蜉论证”和“死亡终结论证”,进而指出生命的荒谬感实际上反映了人的一种深层次的自我认知能力,是我们对生活的深刻投入与对其“无可回避的疑虑”之间的冲突产生的。根据马克思的历史观框架,提出了对荒谬的一种历史解释,荒谬感其实是随现代化进程逐渐显现的认知状态,是一种社会历史现象,是异化的一种形态,其与人的社会存在方式密切相关,进而指出,随着历史的发展和进步,当人类处于“分化的统一”阶段,作为主观异化的荒谬,这一种社会历史现象,最终也将随历史而去。

论时间旅行之为可能

时间旅行是可能的,也是奇怪的。反对者热衷于将时间旅行的古怪之处总结为各种悖论,以挑战时间旅行的可能性。为捍卫时间旅行的可能性,大卫·刘易斯(David Lewis)对三种常见的时间旅行悖论作了回应,它们分别是时间差异悖论、因果循环悖论与祖父悖论。本文的第二节至第四节将依次对这三个时间旅行悖论展开讨论,除了阐述刘易斯本人的解决方案外,还将对晚近一些学者的不同意见进行辨析。总之,这些悖论大多源自对时间旅行的误解,只要对这些误解加以澄清,它们便能得到解决,时间旅行的可能性也由此得到捍卫。