TEL 大“雪崩”

《圣经》“创世纪”中记载,鸽子从远处衔来橄榄树,带回发现绿洲的信息,诺亚方舟上才有了人类生命的希望和可能;我国古代,用烽火报警,敌人入侵,点燃烽火,便可传千全城士兵投入战斗的准备;在民间,鸿燕传书”曾是重要交际方式;20世纪90年代的今天,更多的平常百姓则应话筒侃谈生意,祝贺拜年。 面对每年净增350万门电话的发展速度以及更大量的待装户,人们怎能不惊叹:中国正发生着一场电话大“雪崩”。

晚明傳奇《黨人碑》佚折考

蘇州常熟籍劇作家邱園(1617~1690?),又作丘園,字嶼雪,號塢邱山人,明末清初戲曲作家,其人與吴偉業、尤侗等相交,尤擅度曲,於音律最精,梨園弟子畏服之。邱園著有傳奇九種,分别爲《黨人碑》、《幻緣箱》、《百福帶》(又名《御袍恩》)、《虎囊彈》、《歲寒松》、《鬧勾欄》、《蜀鵑啼》、《一合相》、《雙鳧影》等,其中《黨人碑》《幻緣箱》《百福帶》尚存,《虎囊彈》尚存《山門》等數折。

《昆山记》版本初探

顾鼎臣,明代昆山名贤,因曾有减赋、筑城、为民请命等善举,故而一直为昆山当地百姓所推崇。曾听故老相传,早先昆班进昆山演出,常演《昆山记》,以其纪念昆山名贤,容易为当地所接受。然而《昆山记》一剧近数十年间罕见演出,也未见有传奇剧本的刻本传世,其他传本亦很难得见,故而了解《昆山记》的人亦很少。

一部被忽视的长篇叙事吴歌——《汝河山歌》考

吴歌,即流传于古吴地,今长江中下游流域吴语系地区的一种民歌。一直以来,吴地对于自己的民间文化都颇为重视,20世纪80年代曾组织大量人力物力,对地方吴歌进行采集整理。《汝河山歌》是目前所见吴歌抄本中单种最长的吴歌,因受历代禁毁,存世较少。其重点不在描写人物、故事,而在于男女媾和的细节和心理描写,跳出了明清以来文人艳情故事的传统窠臼,用通俗易懂且又形象生动的语言展开,描写力求贴近生活,这也是《汝河山歌》虽屡遭禁毁但仍能在民间流传的原因。