问底精神信仰的缺失——读赵杰新著《回族解读》

拿起赵杰教授的新著《回族解读》，见封底上写着很好的一段话：“人活在世上不能仅是物质生活的富足。也不是先有了充足的物质生活后才会有精神文化生活的需求。精神生活和物质生活都充足才算幸福，回族是精神营养最丰富的民族。嘲一般来说，大家都承认回族是全民信仰伊斯兰教的民族。这段发自肺腑的文字完全符合伊斯兰教倡导人们去追求“两世吉庆”的奋斗目标的含义。

试论回族传统审美思维方式的特点

回族的传统审美思维方式不完全是抽象思维的或逻辑思维的,而是理性思维与感性思维的结合体,但在这个结合体中,它偏重于理性思维,偏重于在认识、理解、推理、判断的过程中去把握审美对象。

对穆斯林人格美的理性阐述——《清真释疑》美育思想探析

伊斯兰文明是人类创造出来的自我管理软件之一 ,其中蕴涵着丰富的审美思想 ,这就是它由最初的家族式宗教发展成为世界性宗教的一个重要根源。中国回族学者、清乾隆时期翰林院四译馆教习金天柱在他的著作《清真释疑》中 ,以犀利的笔锋广征博引 ,非常理性地阐述了穆斯林的审美生活和审美理想 ,指出塑造全面发展的完美人格是历史的必然。

山东济南清真南大寺《永禁三掌教世袭序》辨析

《永禁三掌教世袭序》是清代勒石立碑而保留至今的为数不多的伊斯兰教金石资料。研究分析立碑的起因、碑文内容,对我们了解清代伊斯兰教在山东地区乃至更广范围里的传播、发展是有帮助的,进而对我们今天的宗教管理工作也有一定的借鉴意义。

《清真释疑》的成书过程——《清真释疑·书叙》解读

由清人金天柱撰著的《清真释疑》一书真实地记录了雍乾社会伊斯兰教的发展状况,书成七年仍未刊行,著者又做一篇《书叙》。论述了伊斯兰教作为正教与儒家学说的同异之处,社会对伊斯兰教的误解以及造成误解的原因,叙述了著者来到四译馆担任教习一职的经过,四译馆的社会职能及其内部管理工作中的种种弊端,著者还叙述了自己撰写《清真释疑》的心理状态和社会人士对该书的积极评价。

回族学者翻译家马安礼

马安礼是清代后期的回族穆斯林学者,他具有扎实的古汉语基础,治学严谨,亦官亦民,视野开阔,一生中协助马德新(1794～1874)完成了大量的伊斯兰典籍译著,他翻译的《天方诗经》在中国翻译史上具有划时代的意义。他积极倡导注重现实,认为圣人之行,都是因时制宜。

旱地食用向日葵配方肥料校正试验研究

校正食用向日葵25%配方肥料(15-10-0)和30%配方肥料(15-10-5)在旱田中的施用量,结果表明:向日葵30%配方肥料(15-10-5)比25%配方肥(15-10-0)、农民习惯施肥、不施肥都增产,而且水分和肥料利用效率也相应提高,增产效果显著。

固原市原州区马铃薯晚疫病药剂防治试验研究

在播种前用不同杀菌剂对马铃薯的种薯进行拌种处理,以及发病初期进行药剂防治,比较不同处理方法在防治马铃薯晚疫病上的效果,结果表明:各种药剂处理均对马铃薯晚疫病有明显的防控效果,其中用72%克露可湿性粉剂按种子重量的0.2%拌种+52.5%抑快净水分散粒剂600 g/hm2叶面喷雾处理效果表现突出。

抗战时期宁夏历史性的清真寺教长培训

1928年11月，宁夏省成立。据1937年的统计数字显示，宁夏省总人口为978391人，其中，回族约为35万人，约占全省总人口的35．8％。1938年，宁夏省约有800坊”，即800座清真寺，800位教长。当时的银川东大寺位于中山北街的明道巷内，是宁夏府城最大的清真寺，寺内办有“宁夏省立中阿师范学校”。今天的银川东关清真大寺是该寺的延续，有寺内的碑记为证。

三亚的清真寺及其管理

海南省三亚市的凤凰镇是我国最南端的穆斯林居住地。回族先民迁入海南岛从唐代就开始了，由于历史上的种种原因，他们有的再次迁徙，有的汉化、黎化。今天，聚居于三亚市凤凰镇的回族是唯一代表海南的具有鲜明特色的民族共同体。海南省现有回族10910人。其中有9000多人居住在三亚市凤凰镇回辉村和回新村，

银川市兴庆区清真寺管理概述

一、银川清真寺历史背景唐朝,宁夏只有穆斯林活动的踪迹,但数量很少,并未出现过类似“蕃坊”的聚居区,至今我们找不到任何有关清真寺的信息。据《宋史·大食列传》记载:“天禧三年,遣使蒲麻勿陀婆离,副使蒲加心等入贡。先是其入贡,路繇沙州,涉夏国,抵秦州。”就是说,北宋、西夏时期,宁夏是西部国家陆路朝贡的途经之地,但也未见有关清真寺的信息。

2006年度伊斯兰教与回族研究综述

2006年度,国内发表的对伊斯兰教、回族研究的论文数量约500篇,与2005年基本相当。大部分文章集中在史学、哲学、政治、军事等方面;对于伊斯兰教在非、欧、美洲的传播发展及回族伊斯兰经济、社会、文化艺术、教育、体育的研究有待进一步加强。一在伊斯兰教史研究方面,中国社会科学院世界宗教研究所研究员周燮藩作《什叶派伊斯兰教在伊朗的历史演变》说:什叶派伊斯兰教自16世纪引入伊朗后,经历了数世纪的历史演变。

少数民族聚居的贫困社区人口问题——甘肃临夏县漠泥沟乡人口现状调查

甘肃省临夏县是国家级贫困县,其所属的27个乡镇均为特困乡镇,漠泥沟乡是其中之一,在民间广泛流传的叙事长诗《马五哥与尕豆妹》中马五哥与尕豆妹的爱情悲剧就发生在这里。本文选取该乡为个案,以2000年第五次全国人口普查的数据和本课题组于2004年、2005年两次在漠泥沟乡所作社会调查中收集的资料为参照,较为深入地剖析了少数民族聚居的贫困社区不容乐观的人口状况。

甘肃临夏县漠泥沟乡民族教育现状调查

历史上有些名气的漠泥沟是典型的穆斯林聚居社区,三道山梁把外面的世界隔开,使古老的民族传统和风俗习惯得以延续。然而,社会又是向前发展的,如果你走进去,深入其中,你就会体会到它丰富的内涵,感受到它的不幸与顽强。近几年来,当地政府所实施的'整村推进项目'、'以工代赈工程'等都对当地的经济社会发展起到了积极地推动作用,可是,贫困的面貌依然存在,返贫的危机依然四伏。那么,怎样才能消除贫困的根源呢?百年大计,教育为本,只有踏踏实实抓好教育,培养起一代有文化有技术的新型劳动者,才有可能实现持续性的跨越式的发展,把贫困的帽子彻底地摔到大夏河里去。本文在对漠泥沟乡的民族教育进行调查,掌握第一手资料的基础上。针对教育落后的现状做了深入细致地剖析,并提出了相应的对策。

宁夏山区农村清真寺的现状与走向——以原州区开城镇柯庄村清真寺为例

宁夏现有3700多座清真寺,如果按经济条件状况来划分,大致可以分为川区城市清真寺、川区农村清真寺、山区城市清真寺、山区农村清真寺四种类型。这里我们要讲述的柯庄村清真寺属于山区农村清真寺的个案。柯庄村是纯回族村,位于固原市原州区南端的开城镇中南部,总耕地面积7404亩.