民俗体育文化组织模式的创新性发展——基于福建省L村游龙灯的个案考察

采用田野调查法对福建省L村游龙灯组织模式的更迭进行深度考察,提炼出一种趣缘型的民俗体育文化自组织模式,这既是民俗体育文化创造性转化和创新性发展,也是民俗体育文化中国式现代化的积极探索和生动实践。研究提出“改变组织模式,保留核心形式和核心内涵”的民俗体育文化中国式现代化发展路径,这可为具有相似资源禀赋的民俗体育文化提供一种可能的现代化路径选择。最后,从理论上揭示了这种新型组织模式的运行机制,即该组织模式在情感动员机制、合法性机制、技术整合机制和主体内生机制共同作用下生成。

民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育的概念及其关系辨析

研究认为,民间体育是指存在于广大民众的日常生活当中,没有高度组织化、制度化的体育活动;传统体育是指人类业已创造的和将要创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种特殊的体育文化形态;民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传承和享用,并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯(如节日、礼仪等等)之中的一种集体性、模式化、传统性、生活化的体育活动,它既是一种体育文化,也是一种生活文化;民族体育是民族传统体育,它是反映并承载着一个民族共同心理素质的为该民族所传承和享用的一种特殊的传统体育文化,中华民族体育、少数民族体育都是民族体育的一种具体表现形式。它们之间的关系是:民间体育由传统体育和非传统体育组成,传统体育又可分为民俗体育和民族体育,民俗体育和民族体育互有交叉,但两者并不等同,而是并列的关系。

对民俗体育特征的研究

采用文献综述法,对民俗体育的普遍性特征进行了系统研究,认为民俗体育具有内部和外部特征,其中内部特征主要有竞技性、娱乐性、依附性、民族的差异性和全人类共通性等,外部特征主要包括历史性、地域性、传承性、变异性和观赏性等方面。

当前我国奥林匹克教育的几点思考

研究对我国当前奥林匹克教育中的存在的一些问题进行了思考,这些问题是奥林匹克教育的内涵、师资、内容、媒介、评价以及奥林匹克教育的本土化等6个方面,力图通过这些总结为更好地在我国开展奥林匹克教育,提供理论借鉴。

第6届全国农运会所面临的主要问题及对策研究

分析了第6届全国农运会面临的运动员资格舞弊与金牌意识的不良循环、农民主体地位缺失、全国农运会的规模以及全国农运会的项目设置等主要问题,在此基础上提出建立民间体育项目和比赛项目为主体、西方现代体育项目和表演项目为补充的全国农运会项目设置模式以及建立一个科学衡量农村体育工作的评价指标体系等一系列对策,旨在为第6届全国农运会的成功举办和全国农运会的持续健康发展提供借鉴。

民间体育、传统体育、民俗体育、民族体育概念再探讨

民间体育是指存在于一定民众的日常生活当中,尚没有高度组织化、制度化、专业化开展的体育活动;传统体育是指人类业已创造的能够经由历史凝聚而传承、流变的一种体育文化形式;民俗体育是为一定民众所传承和享用的一种具有普遍模式的生活化、仪式化的传统体育文化体,它既是一种体育文化,也是一种生活文化;民族体育是为一个、或几个民族的所有民众,或某一民族中特殊的民众群体所共同拥有和享用并对其产生民族认同意识的一种传统体育文化。按照民间体育是否具有传统性的特点,可分为传统体育和非传统体育,传统体育又可以分为民俗体育和民族体育,民俗体育和民族体育大部分都交叉,但并不等同。这四者的划分不是绝对的,是相对的,可以相互转化。

近10年中国民俗体育文化研究述评

通过文献资料调研,回顾、总结近10年我国民俗体育文化研究,在肯定我国民俗体育文化研究取得成就的基础上,重点探讨其中存在的不足及今后的改进措施等问题。研究表明,近10年来我国民俗体育文化研究取得了令人瞩目的成绩,主要表现在研究议题逐渐多元、研究视角逐渐丰富、研究方法逐渐多样、理论探索和应用研究初见成效以及呈现跨界研究趋势等方面。但此阶段的中国民俗体育文化研究仍然存在着一些不足,主要有:1)研究议题的同质化和贪大求全倾向,以及由此导致的对问题的解释力不足问题;2)研究视角不够开阔;3)研究方法不够完善成熟;4)基础理论研究较为薄弱及应用对策研究较为空泛等。建议:今后我国民俗体育文化研究应进一步细化和拓展研究议题、更新研究视角、完善研究方法、注重理论探索、加强应用研究、加强跨界研究以及注重研究者自我提升等。

一个村落舞龙活动的变迁

考察了一个村落舞龙活动变迁的过程、特征及成因。在此个案基础上,对民俗体育文化的变迁进行了一些理论上的探索。研究表明,社会自然环境变迁是导致民俗体育文化变迁的先决条件;社会变迁与民俗体育文化变迁并不是完全同步或同向的;文化主体需求的变迁是民俗体育文化变迁的根本动因;民俗体育文化变迁的方式是"解构—重构";"解构—重构"有形式、内容和功能的"解构—重构"等三个向度。

社会再生产机制:对民俗体育历史作用的人类学阐释——来自一个村落舞龙活动的民族志报告

以一个村落舞龙活动为例,从人类学的视角对民俗体育历史作用进行阐述。研究表明,民俗体育是一种社会再生产机制,由此当地社会得以建构和发展。在此基础上对民俗体育的已有认识和发展实践进行检验。最后,认为发展民俗体育能够促进农村地区和民族地区的和谐社会建设,同时也为民俗体育的保护、传承确立实现途径。这种路径就是民俗体育走综合化的发展路径,即在依托于其民俗文化母体的前提下,保留民俗体育核心形式和核心功能,并根据时代和社会发展需要对民俗体育中不合时宜的作用和功能进行调整和转换。

阐释人类学对我国民族传统体育个案研究的启示

从阐释人类学的视角,对我国民族传统体育个案研究中的认知逻辑起点、研究性质、田野调查、民族志表述、认知视角以及个案与理论归纳的关系等一些关键问题进行反思。研究表明,阐释人类学的理论与方法论对处理这些问题具有重要的启示意义,主要有:民族传统体育个案研究的认知逻辑起点在于对其意义的解释;民族传统体育个案研究应是以质性研究而不是量化研究为主;"持文化持有者的内部眼界"、"近经验和远经验并置观"有助于克服田野调查法自身的不足;深度描写是民族传统体育个案研究中可尝试的表述方法;应从地方性知识的视角对民族传统体育个案进行研究;应在个案研究的基础上进行民族传统体育理论的归纳与建构。

美国体育人类学研究进展及对中国体育人类学研究的启示

梳理了美国体育人类学研究的历史演进,阐述了近20余年来美国体育人类学研究出现的新趋势、面临的困境及对中国体育人类学研究的启示。百余年来的美国体育人类学研究可以分为19世纪末至20世纪80年代末的单线现代化研究范式阶段和20世纪90年代至今的后现代研究范式阶段。在后现代研究范式阶段,美国体育人类学研究在理论范式、研究对象、研究议题、研究视角、研究方法等方面呈现出了一些新趋势;在学科建制、研究队伍、理论范式和民族志表述上也面临着一些困境。探讨了美国体育人类学研究对中国体育人类学研究在研究对象、研究方法、理论范式、学术组织和研究队伍建设、研究视角、应用研究等方面的启示。

中国最早的体育报刊《赛胜猎报》考述

通过查阅相关文献后发现,中国目前最早出现的专业体育报刊是1897年由英国人弗兰克·梅特兰在上海创办的《赛胜猎报》。对《赛胜猎报》的具体创办时间、办报理念、宣传营销、报社成员、刊登内容、发展历程等进行考证。考证后发现:1)《赛胜猎报》的确切创办时间是1897年1月3日;2)《赛胜猎报》的办报座右铭是"正大光明";3)《赛胜猎报》的宣传策略是赞助户外运动和上流社会的舞会等;4)《赛胜猎报》最主要的营销策略是靠口碑和质量;5)《赛胜猎报》组建了一支专业的体育新闻创作报道团队;6)《赛胜猎报》的发展历程可以分为独立办报阶段和被合并阶段。最后,对《赛胜猎报》的社会影响和历史价值进行了总结,并认为,进一步研究《赛胜猎报》对于更全面了解西方近代体育在华的传播以及我国近代体育的历史演进过程均有较为重要的参考价值。

中国传统体育文化的特征

采用文献综述法,从民族性和时代性、统一性和连续性、兼容性和开放性、非宗教性和泛道德性等几个方面 对中国传统体育文化的特征进行阐述,旨在更好地发掘中国传统体育文化的优秀内涵与精华。

近五年国内外体育人类学研究对象述评

通过梳理近五年国内外体育人类学的研究对象,分析了国内外体育人类学研究对象呈现不同取向的原因,并对今后我国体育人类学研究对象进行了展望。研究表明,近五年国外体育人类学研究对象主要集中在现代体育议题上,而中国体育人类学研究则主要聚焦在民族传统体育议题上。导致这种不同研究取向的原因包括:中外国情不同;从业者的学术传统和学术背景不同;国外体育人类学研究实现了学术转向。今后我国体育人类学研究除了继续深化对民族传统体育等议题的研究以外,还应该加强对现代体育中的各种议题的研究。

全国体育院系开设奥林匹克课程的价值归属

通过文献综述法 ,从以下几方面论述了在全国体育院系开设奥林匹克课程的价值归属 :一是适应新时期进行奥林匹克教育、传播奥林匹克文化的需要 ;二是进行精神文明建设的需要 ;三是成功举办2 0 0 8年奥运会、使奥运扎根中国的需要 ;四是创建科学与人文融合的体育专业课程体系的需要。在此论述的基础上提出当务之急是应尽快在全国体育院系开设奥林匹克课程。

浅析加拿大奥林匹克教育计划

通过资料查找法,介绍了加拿大奥委会为了迎接2010年温哥华冬奥会,针对小学4～6年级学生设计的以 课程为基础的加拿大奥林匹克教育计划,旨在为我国中小学的奥林匹克教育提供借鉴和参考。

百年来中国民俗体育研究述评与展望

我国民俗体育研究可划分为萌芽和初步开展、曲折发展和全面发展3个阶段,在基础理论研究、个案研究、应用研究和发展对策研究中取得了一定的成就,但也存在着问题及不足。今后,加强民俗体育基础理论,重视民俗体育个案研究,细化民俗体育发展对策,倡导民俗体育的整体研究范式,完善田野调查方法,加强对民俗体育的跨学科综合研究等,将是我国民俗体育研究的方向。

村落体育生活方式的百年变迁及启示

采用个案分析和实地调查法,考察安徽许村体育生活方式百年变迁的过程、特征和成因。在此基础上,对农村体育生活方式的变迁进行理论探索。许村体育生活方式经历了传统体育生活方式发展期、政治化体育生活方式发展期、传统和现代体育生活方式融合期3个阶段。启示:体育文化承载的文化功能能否满足农民体育需求是农村体育生活方式变迁的根本动因;农村社会变迁决定农村体育生活方式变迁是一个长期、渐进的过程;农村体育生活方式的变迁是"解构—重构"的过程;培育农民体育合作组织,提高农民的体育组织化程度。

当前我国民俗体育文化发展存在的问题及其对策

当前,我国民俗体育文化发展存在民众缺乏文化自觉、缺乏对传统体育文化的保护意识、国家保护的法律不健全、理论研究相对滞后等问题,表现在有些地方对其过度开发,片面追求经济价值,忽视人文价值及对其保护。针对这些问题,宜从民俗学的视角探讨制约中华民俗体育发展的主要因素,建议从加快相关配套的法制建设、明确其法律地位、加强自上而下金字塔式的政府主导机制、完善管理体制、加强理论研究和宣传力度等方面入手,唤醒民众对中华体育文化的文化自觉,达到对其保护和发展的目的。

村落语境中传统体育的文化功能——以芜湖县崔墩穿马灯活动为例

采用文献资料调研、田野调查等研究方法,围绕崔墩"为何要穿马灯"这一问题为思考的主线,捕捉其中的文化功能显现,以此探讨村落传统体育的传承和发展问题。通过调查和分析得出以下结论:文化功能是维持传统体育的生命力;村落是发挥其文化功能的基本社区;村落传统体育的文化功能能否满足村民的文化需求是决定村落传统体育兴衰的根本因素。