陆西星《老子玄览》剽窃了王道《老子亿》吗——与三浦秀一先生商榷

日本著名汉学家三浦秀一先生在其论文《陆西星及其老子注》中提出陆西星的《老子玄览》剽窃了王道的《老子亿》,并从三个方面论证了其观点:第一,陆西星可以接触到《老子亿》;第二,《玄览》中有很多与《老子亿》解释相同的内容;第三,《玄览》之主旨论述借鉴了《老子亿》的"人己两忘"思想。笔者经过分析认为,陆西星的确借鉴了王道《老子亿》的"人己两忘"思想,两人的注释词句也存在着相似甚至相同的地方,但是陆西星是从不同的方面对"人己两忘"思想进行了发挥与提高,并非简单的照搬,而且两人的解老旨趣也完全不同,再考虑到我国古代对于知识版权的特殊认识,我们可以说陆西星借鉴了王道的思想,却不能以"剽窃"视之。

“天理”的窘境与王学的兴起

明中后期,随着社会环境的变迁,朱子之学的理论缺陷逐渐暴露出来。这主要表现在两个方面。其一,对个体的强制与压抑;其二,天理主体性的缺失。这些缺陷的暴露为王学的兴起提供了契机。王学吸引士人的主要方面就在于解决了"天理"与人情的矛盾。王学将"天理"内化于人心,注重个体人格的培养,正视个体情感,个人的主体性在王学中真正建立了起来,也是在这一层面,王学超越了程朱之学,赢得了世人的认可。

道家的生命关怀及其现代价值

道家的生命关怀不仅体现在对生命价值的重视上,还包含着具体的实践方法。道家对生命价值的思考包括三个原则:生命至上原则、生命平等原则、生命主体原则。其对生命的超越表现为三个方面:内在超越、外在超越以及终极超越。道家以其对生命的深刻理解和丰富的养生方法,能为现代人提供切实的帮助。道家"敬畏生命"与"养护生命"的观念对于当代中国人的生命教育而言仍然具有启迪意义。

明代全真道在武当山的传承与发展

明代武当山全真道在当时正一派占优的情况下,能够积极应对与自我调整,一方面取得朝廷与皇帝的支持,另一方面参与朝山进香活动,以此赢得更多信众,同时继续保持与清微等道派相互兼容的特色,由此拓展生存与发展的空间。武当全真道在明代的政治地位虽不及正一,但其宗教影响并未降低,对世俗社会的渗透显著加强。传承与拓展,是明代武当全真道的主调。

老庄学研究的新进展--评《近代中国老庄学》

《近代中国老庄学》是刘固盛教授主持的教育部人文社科重点研究基地重大项目“近代中国老庄学研究”的最终成果，也是华中师范大学道家道教研究中心老庄学研究系列的又一新作。全书分为综论编、分论编上（老学）、分论编下（庄学）3编，共24章，60余万字。

明代部分老学文献真伪考

明代中后期出现了大量所谓名家编定、巨公选校的《老子》评注本,这些著作以评点、集释之名杂糅各家著作,真伪难辨。署名焦竑的《新刊太上老子道德经注解评林》表面上广采诸家之注,实为将陈深《老子品节》冠以他人之名。另两本署名焦竑的《新锲二太史汇选注释九子全书评林》《新锲翰林三状元会选二十九子品汇释评》,后者是在前者的基础上又增加《新锲焦状元汇选注释续九子全书评林》及另外十一子而成,两书《老子》评注内容相同,注文不过是任意篡改、删减、杂糅他人著作而成。《道德经精解》《批点老子道德经》亦是冠陈懿典、凌稚隆之名而杂糅诸家之作的伪冒之书。