游与隐

一般人都有一个误解，认为道家是出世的，是劝人离群索居，去做隐士。事实上，道家的理想人格是“游”不是“隐”，这是需要着重强调的。事实上，道家对隐士是持批评态度的。

自以为非

人生中,很多时候,要有＂自以为非＂的能力。但更多的时候,我们习惯于＂自以为是＂,总觉得我们自己是对的,他人的想法不仅错误,而且荒唐无比。长期这样,人就会形成一种思维定势,具有强烈的排他性。过去的那些封建帝王,一言九鼎,从来没有觉得自己错过,那才是真正的荒唐。道家思想是非常平和的思想,这种平和中有一种动人的力量。

鸡鸣和犬吠

《老子》第八十章云：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这是“小国寡民”的理想。但我们的政治设计却是“大一统”，我们现在也在强调大国崛起。我们历来称呼自己为泱泱华夏，我们中国人的血统里有“大”的基因，

君子与小人

在《论语》中，将“君子”与“小人”对举，粗略数了一下，大约有十三处之多。毫无疑问，孔子对人性有深刻的认识，所以他对人性中的恶保持着一种清醒的头脑。我们都知道，荀子是儒家思想的集大成者。荀子是首先旗帜鲜明地提出“人性恶”的观点的。

疏与密

人与人之间的关系，在儒家和道家那里，还是有很大的差别的。一般而言，中国人的人情观念，是来自儒家的。儒家强调“厚人伦，敦风俗”，这就让儒家非常富有人情味，人与人之间的关系，看起来就非常亲密，非常饱满，富有温度。相对而言，道家的人情看起来就比较薄，比较冷，人与人之间的关系，似乎非常疏远，我们只要记住庄子的那句“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”，那印象就非常强烈。

冯唐的直和文帝的宽

知道冯唐这个人，源自读王勃的《滕王阁序》，还有苏轼的《江城子·密州出猎》。王文中，有“冯唐易老，李广难封”；苏词中，有“持节云中，何日遣冯唐”。一文一词，提到冯唐，都把他当作一个伯乐来敬仰。那些怀才不遇的人，期待像冯唐这样的伯乐，就像大旱之望云霓。

力与命

墨子这个人很有意思，凡是当时社会上流行的思想，他都要“非”掉。当时诸侯间争战剧烈，他就“非攻”；当时儒家在社会上是显学，他就要“非儒”；当时社会流行“命运”观念，他就要“非命”。我感觉诸子百家中，墨子是一个特别有热血，也特别有正义感的人。他老是喜欢和当时的流行思想唱反调，这大约也是侠客的本性使然。墨家，本身就是“侠”嘛!

力与命

墨子这个人很有意思，凡是当时社会上流行的思想，他都要“非”掉。当时诸侯间争战剧烈，他就“非攻”；当时儒家在社会上是显学，他就要“非儒”；当时社会流行“命运”观念，他就要“非命”。我感觉诸子百家中，墨子是一个特别有热血，也特别有正义感的人。

术与法

黄仁宇先生在《我相信中国的前途》一书中曾指出，管制人类只有三种方式：第一种是用思想，中国儒家即是；第二种是用武力，中国法家即是；第三种是资本主义的方法。今天我想谈谈韩非子的术与法，即黄先生提出的用武力强迫人们做事的治国方法。

出与处

人的一生，常常要面临出处进退的问题。《论语》中，原宪问孔子什么叫“耻”，孔子说：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”这和孟子说的“穷则独善其身，达则兼济天下”其实是一个意思。但我们也应看到，孔子一生，周游列国长达十四年之久，目的就是希望能得到诸侯的重用，让周礼得到恢复。就这个意义说，孔子在行动上，是即使“邦无道”。

学会自省

人生中，很多时候，要有“自以为非”的能力。但更多的时候，我们习惯于“自以为是”，总觉得我们自己是对的，他人的想法不仅错误，而且荒唐无比。长期这样，人就会形成一种思维定势，具有强烈的排他性。过去的那些封建帝王，一言九鼎，从来没有觉得自己错过，那才是真正的荒唐。

辩与默

人该好言，还是该寡言，这个问题真不好说。我是个寡言的人，尊崇道家的“大辩若讷”的思想。庄子说得更明白：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。”庄子还说过：“渊默而雷声，神动而天随。”这都表明，

南方的庄子

庄子是南方的，正如孔子是北方的。 南方的庄子是水，北方的孔子是山。 仁者乐山，智者乐水。

养生与养气

儒家和道家，各有其侧重点。道家重“养生”，儒家重“养气”，好像是没有疑问的。

疏与密

任何事情都有两面性。儒家表面上看起来那么紧密的人伦关系，在实质上却有走向虚伪的可能。人与人表面的亲近，有时掩盖的是实质的疏远。相反，道家表面上看似疏远的人伦关系，有时在实质上，却非常亲近。

像植物一样安静

如果能够，我想像植物一样安静。办公桌上，有一盆绿萝，养在一个透亮的玻璃缸里。繁复的根系，在清水中清晰可见。清晨的时候，我可以看见绿萝在滴水，晶亮的水珠，从绿萝的叶片上往下滴，湿漉漉的叶片，显得更加幽绿。我能想象，沿着陡峭的阶梯，玻璃缸里的水攒聚成珠，在绿萝的身体里向上奔跑，一直攀上绿萝的叶片，然后沿着叶片张开的毛孔无声滑落。

南方的庄子

庄子是南方的，正如孔子是北方的。南方的庄子是水，北方的孔子是山。仁者乐山，智者乐水。蜿蜒，曲折，居无定形。神动而天随，渊默而雷声。

大与小

我对道家的“小大之辩”很有兴趣。在《逍遥游》中，庄子将大鹏与斥端进行对比，说大鹏“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也”，而斥端自诉道：“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”一个能飞九万里高空，一个只能飞尺把高；一个要飞到南海去，长路迢迢，目标高远，一个却只在家门口打圈圈，鼠目寸光。

逆与顺

对于“欲”，道家与儒家采用了相反的策略。道家采用的是“逆”，是“见素抱朴，少私寡欲”；儒家则是承认“欲”的合理性，所谓“食色，性也”，从而采用“顺”的方法加以引导。

情与智

个人看法，儒家是“以情动人”，道家是“以理服人”。大家知道，道家是反智的，“虚其心，实其腹”是道家的理想，但道家思考问题的方式，却是智性的，道家很少动感情。