为后世生活—汉族的生死观与死的条件

汉族理想的死亡是在“后世”(阴间)幸福生活的条件。理想的死,需要具备生前长寿、临终前的必要准备、寿终的正常死亡及成为被子孙祭祀的祖先等必要条件。

民俗知识的动态研究

绪言"许多人类学者正寄予知识的掌握者较知识本身以更多的关注。这种关注与其说在于所知内容的客观现实性本身,毋宁说在于知识内容的陈述者及其所述知识内容本身所处的社会地位。"(弗思,1973年)。在本书中我就是诚如弗思所讲的那种人类学者之一。最近几年,许多人类学者在对异文化的研究中,正寄予该共同体内部作为信息来源的知识和人物,较之视为一般常识的人们和知识以更加特别的关注。因此。

何彬著《江浙汉族丧葬文化》读后

作为一位日本的社会人类学者,我一直非常关注着邻邦中国的民俗学研究动向,同时对汉民族的民俗文化极有兴趣。站在这样的立场上,我对何彬的著作《江浙汉族丧葬文化》一书的出版(中央民族大学出版社,1995年),感到由衷的高兴。因为我觉得,这本书是中日学术交流的一项具体成果,同时也是我们理应努力去建设的面向21世纪的“国际民俗学”研究的一个尝试。 本书作者何彬,在日本留学期间,曾经得到现任日本民俗学会理事长福田亚细男教授的指导,她当时对日本墓制民俗的实地调查,构成了本书最初的研究动机。何彬基于她在日本的调查经验,将日本民俗学的调查方法应用到了中国民俗的调查上。本书对有关事例的详细报告,正是运用这种调查方法所获得的,而这种调查方法,是日本民俗学数十年来在逐渐的积累与实践中所形成的。本书的第一个特点,就在于它将这种日本式的调查方法论灵活地运用到中国民俗学里。在学问妁历史上,仅在头脑里空想的民俗学理论与方法论,将不会留下什么影响,可基于精密的调查方法所记述的资料,将来则会被作为第一手的历史资料而保存下去。