论司马迁的经济伦理思想

在司马迁看来 ,社会历史是在主要由物质财富要素构成的“俗”的力量支配下不断变化发展的 ,具有自身的内在规律 ;最好的社会经济政策就是顺应社会经济自身的规律 ,做到“善者因之”。由于财富是社会道德的基础 ,致富符合人性需要 ,因而财富在司马迁那里具有根本性的重要作用 。

“行政国家”与经济自由

经济自由是市场经济运行的先决条件,对经济自由权的保障是市场经济法律体系的重要目标,即使在“行政国家”背景下,经济自由权也不会被社会权所取代。出于协调经济自由与社会正义的需要,现代法律正在产生着许多新的与近代法律不同的制度。为了保护经济自由,我国法律还有很长的路要走。

孔子的经济伦理思想初探

在春秋末期礼崩乐坏的形势下 ,孔子的理想社会伦理模式是仁与礼的统一。受此影响 ,他一方面肯定财富可以欲求 ,另一方面又认为获取财富应受义的制约 ;而在消费方面则主张以礼为度。这些思想蕴含了儒家经济伦理的诸多原则 。

论董仲舒的经济伦理思想

董仲舒(公元前179-前104),西汉时期重要思想家和政治家.是孔、孟、荀之后,朱熹之前最有影响的儒家代表人物.景帝时任博士,讲授<公羊春秋>.汉武帝元光元年(前134),在著名的<举贤良对策>中,提出他的哲学体系,并建议"罢黜百家,独尊儒术",为汉武帝所采纳.其后,任江都易王刘非的国相10年;元朔四年(前125),任胶西王刘端的国相,4年后辞职回家,此后,居家著书,仍受武帝尊重.朝廷每有大议,令使者及廷尉,就其家而问之.董仲舒著作很多,"凡百二十三篇"(<汉书·董仲舒传>),现存<春秋繁露>及严可均<全汉文辑录>的文章两卷.……

论道家的经济伦理思想

“无为而治”包含了自然无为与清静无为两个原则 ,前者强调对社会经济的治理应尊重和顺应社会经济规律 ,后者重在反对对社会经济的过度干预。与儒家不同 ,道家强调经济伦理规范必须具有真实、自然的特质。

揭开公司面纱制度与我国公司法修改

揭开公司面纱 ,是公司人格制度的有机组成部分。在公司面纱被揭开的场合 ,法院绕开公司独立人格 ,直接追究股东责任。揭开公司面纱制度 ,对于完善资本制度、建立一人公司制度、规范关联公司 ,具有不可替代的作用。我国公司法有必要引入这一制度。

复杂断块油藏高含水期剩余油挖潜调整技术研究

岔河集油田岔12断块东三段、沙一段油藏为中孔低渗常压高饱和压力非均质复杂断块油气藏,其断层发育、构造破碎,砂体横向分布稳定性差且分布范围较小,油层分布零散。目前油田开发已进入高含水期,为改善油田开发效果,应用数值模拟方法,研究了该油藏高含水期挖潜上产合理的技术开发政策。通过方案优选,确定了该油藏的剩余油挖潜上产方案。今后油藏应立足于注水开发,但不应以补孔改层等为上产措施,而应以化学调驱为主要手段。实施效果表明,所取得的研究成果对油田开发具有较强的指导意义。

孟轲的经济伦理思想

孟子 (约公元前 372—前 2 89年 ) ,名轲 ,战国中期邹 (今山东邹县 )人。幼年由其母抚养成人。为了给孟轲提供一个良好的成长环境 ,孟母三迁 ,被后世传为美谈。《史记·孟轲荀卿列传》说他“受业子思之门人”;自称“乃所愿 ,则学孔子”(《孟子·公孙丑》;下引孟子只注篇名。) ,得孔门真传。唐人肯定他为儒家道统的嫡传 ;宋、元间追封为邹国公 ,配享孔庙。元文宗时 (元朝中叶 )尊为“亚圣”,成了儒家孔子而下的第一人。“孔孟之道”被奉为封建统治思想之正统。孟子的经济伦理思想 ,是儒家经济伦理思想衍化过程中的重要环节。

岔河集油田岔12-16井区周期注水提高采收率试验研究

该文借鉴国内外砂岩油田周期注水的经验，从实际出发，对岔河集油田岔１２－１６井区周期注水的参数进行了研究。提出该井区周期注水的最佳参数为：注水周期为８个月，注停比为１∶３，振幅为２．５～３．０，周期类型为非对称型。现场试验表明：用上述参数实施周期注水３周期后，该井区累积增油３１９７ｔ，阶段含水上升率降低１个百分点，产油量递减减缓３５．６６个百分点。为岔河集油田进行大规模周期注水展示了良好前景。