《世说新语》和魏晋士人心态

《世说新语》和魏晋士人心态温孟孚《世说新语》（以下简称《世说》）是一部极具魅力的志人小说集。从它问世以来，几乎历代均有仿效者，如宋王规唐语林》，明李绍文《明世说新语》，直至近代易宗费之《新世说》，这充分说明了人们对它的喜爱程度。但这些仿效者诚如鲁迅先...

论柳永《少年游》十首是一组联章词

柳永《乐章集》中《少年游》十首是很惹眼的。原因有二：柳词同一牌调下的词作很少有五首以上的，而在一个词牌下，连续写了十首词，唯有《少年游》一例，此其一。细读这十首词，实是写同一情事的，可以作一整体来读；就是说这十首词，是词体中的联章，此其二。《少年游》...

道教文化与唐代茶诗

道教文化对唐代茶诗的影响是李白发其端,皎然为中继,到卢仝达到了顶峰,其间是道教文化所强调的服食作用被逐渐放大的过程。道教的丹道通过对茶道的影响也渗透到唐代茶诗的创作过程中,它对唐代茶诗的取材和造语都起到了一定的作用。卢仝之后,道教文化对茶诗创作的影响逐渐减弱,这是道教文化自身发展的必然结果。

论稼轩词人物品题特征及与《世说新语》品题方法之关系

评价人与被人评价 ,是人性的需求之一。这种需求见诸典籍 ,可谓源远流长。但真正在士大夫之间形成一种表述方式与风气 ,始于汉魏而盛于六朝 ,《世说新语》多有记载。尔后两宋词人继承其风气 ,在词中也品题人物 ,但在作品中形成风格特点者 ,当推南宋词人辛稼轩。文章在论述《世说新语》与宋词品题人物传统与风气的基础上 。

晚明“清言”创作特征补说

"清言"是明人小品中最有代表性的一种文体,可以说是小品中的精华,它展现了晚明文人创作心态的封闭性和交往性,处世哲学的娱乐性和严肃性,同时在文体特征上也有杂糅性和独立性的特点。

四季赓续与《红楼梦》的结构特征

《红楼梦》是一部"四季分明"的小说,四季赓续是透视《红楼梦》艺术结构的极佳角度。《红楼梦》在四季赓续上呈现出"前跳后连"的整体特点,并将《红楼梦》分成"大观园外"和"大观园内"两大部分。四季赓续也是大观园部分在时间跨度上出现"膨胀"现象和《红楼梦》在第八十回戛然而止的内在原因之一。

理学的发展与“三言”中的人欲观

本文探讨了冯梦龙“三言”中的人欲观与理学发展的关系，通过对理学“理欲之辨”和“三言”文本的双重解读，论证了“三言”中表现出的人欲观是辩证的人欲观，和王夫之等人的人欲观有前后辉映之处。

初游西溪

家住杭州城西,去西溪偶一游玩,是一件非常方便和惬意的事。但我在杭州生活了三年多,此次和学生们一起到西溪玩,还是初次之游呢。并非因为工作忙——"忙"总是懒人、贵人们的借口,忙里原可偷闲的。其实原因只有一个:在北方城市长大的我,并不知道湿地的风景竟是如此的美丽与宜人。

李谪仙的“狂”

《警世通言》卷9《李谪仙醉草吓蛮书》(下简称《李谪仙》)是“三言”中一篇很著名的小说，赵景深说它“几可当一篇李白传读”(《〈警世通言〉的来源和影响》，见《中国小说丛考》，齐鲁书社，1980，335页)。

“三言”、“二拍”在国外的传播、接受、研究状况

从20世纪20年代至今，“三言”“二拍”的研究经历了三个显著的阶段：第一阶段(20年代至40年代末)主要以作品的整理考订和作者生平著述的考证为主；第二阶段(40年代末至70年代末)围绕着如何对待文学遗产问题展开对“三言…‘二拍”