一个伪装成弱者的女杀手——评《儒林外史》中的赵新娘

赵新娘曾是受压迫的偏房,其争逐"扶正"的"反抗"并不因此而具有正义感。她明以弱者忠仆的假象泣血殉主,暗操软刀催命谋位,是王氏、严监生两条孱弱生命事实上的杀手,强烈的荣身诉求扭曲了她的人性,泯灭了残存的良知。她与匍匐在"荣身"路上的儒林群丑相互为表里,同属需要拯救灵魂的对象。

贾雨村的“经世实学”精神

以二度“起复”出仕为标界 ,贾雨村由纯正洒脱的读书人 ,质变为诡诈权变的禄蠹。在并入封建官吏的黑网之前 ,贾雨村不失为彼时具有“崇实黜虚”时代精神的儒林俊才 ,从他身上可以看出明清之际“经世实学”者的影子。

论贾政的恶子情结

贾政幼时诗酒放诞养成了他迂腐谙弱的性格,该性格又制约着他进退维谷于官场,疏懒游离于家政。当诗酒放诞基因被宝玉创造性地遗传地放大,欲从儿子身上得到人生补偿的希望火苗旋遭熄灭,悔恨、痛楚、绝望便转化为反感和敌对式的惩戒,惩戒劣子的反方向结果又加剧了他的焦虑,酿成了恶子情结,这是贾政省察失败人生的应激反应。

北静王——宝玉的精神领袖

抒情型人格的爱欲倾向使北静王和宝玉相互倾慕,结为知己。作为宝玉人格发展的参照模本、影响宝玉"情种"个性发展的精神领袖,北静王"不为官俗国体所缚"的行为方式,当出自于他特殊的心理内存,客观上也体现了明清之际启蒙思潮的重要内容。

采用现代教育技术激活中国古代文学课堂——天水师范学院“中国古代文学课堂改革项目”前瞻

杜绝滥用现代声光技术来图解古代文学的低俗制作,反对媚俗、反对肤浅,追求深度、追求美感、追求高效是我们制作多媒体课件的基本理念;激发学习兴趣,改善课堂教学中师生的信息交流,发挥学生的自主能动性,从而有效地提高师生人文素养,是我们借助现代教育技术试图打破中国古代文学课堂教学沉闷现状的目标追求。

薪火传承中的创业守望——《天水师范学院学报》前期发展回顾

岁月留声,真情难忘。今年,《天水师范学院学报》将度过她的28个春秋。在经历几代学报人的艰苦探索、携手共建、辛勤积累,《学报》出刊100期之际,我们首先要向长期关怀和帮助本刊,为本刊的成长倾注了心血的广大读者、作者、管理者、承印发行者,以及社会各界人士,真诚献上我们的崇高敬意和感激之情!正是社会发展的召唤、时代精神的滋润与大家全力以赴的支持,才使本刊明确方向,保持特色,坚守质量,昌明学术,积极创造,为这个民族振兴、社会变革的时代,提供精良的学术产品,增添宝贵的精神财富。总是需要经历很长岁月,才能积累一段历史;总是需要做出许多事情,才能凝聚一种文化。这里,相约三个处于不同时期的学报编辑和管理者,以自己的切身经历和生命体验,或追忆美好的往事、怀念难忘的人,或回顾学报成长的历程、凝练高质量办刊的理念,或阐释当代学人的使命、赋予学报人神圣的职责,以表达对学报事业的痴心热爱和学术创造的殷殷期盼,也作为对日益绽放生命光彩的《天水师范学院学报》的学术纪念。

贾府众清客——论一类落第文人的生存状态

清客是依附在贵族权门的落第文人,《红楼梦》首次将其引进了文学殿堂,为我们了解彼时才情人品俱佳的士子文人科场失意之后曳裾权门、仰人鼻息的生存景况,进一步了解清客这一特殊的政治群体在有清一代重新兴盛的文化现象,提供了鲜活而真实的文本依据。

金钗世界的一彪英风豪气——《红楼梦》闲笔艺术论

《红楼梦》两场府外宴席描写属于"闲笔",除有"接引""过渡"宝黛爱情主线、调节叙事章法疏密张弛的结构作用外,还凸现了众多人物的形质气性,冯紫英"擦边球"式的出场,一派英气扑面而来,为《红楼梦》群钗世界熔冶了几许刚性;所截取的宝玉园外生活断面,还为主体情节的演进增补了丰富的社会生活内涵,强化了作品的写实性。

从大观园题咏看贾政对宝玉的教育方式

《红楼梦》第十七至十八回的回目是:“大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵”。这两回的前半部分文字主要写大观园建成后贾政、贾宝玉与众清客游园、题对额的事。笔者认为:从这些文字中,我们不仅可以看到贾政的“严父”形象和众清客的附庸风雅;而且还可以悟出:贾政耐心、宽容地激励。

《三国演义》与中和文化

细察明清小说,《红楼梦》以其博大精深的思想文化意蕴与无与伦比的艺术魅力——千头万绪的线索如织锦般地齐头并进,织就了像生活一样丰富、真切、自然、立体的艺术画卷。四百余号人物可以在不同的空间同时运行,展现各自风采韵致和“真的人物”(鲁迅语)

贾府家庭教育述论

贾府曾被外界传诵为贵族阶级进行家庭教育的典范。第二回冷子兴演说荣国府时,贾雨村就直纳罕:“这样诗礼之家,岂有不善教育之理?别门不知,只说这宁、荣二宅,是最教子有方的。”若从外表看,贾府的家庭教育果如贾雨村所说。然而贾府的家庭教育彻底失败了。“安富尊荣者居多,运筹谋划者竟无一人。”

贾府教育散论

贾府教育散论温宝麟封建社会的历史进入十八世纪，已呈整体性的衰亡败落趋势。附植于封建母体的封建教育，在经历了它的全盛和中兴后，此时已为强弩之末。曹雪芹在教育大衰落的背景下，曾供职于右翼宗学十年许①。他对教育的兴衰一定是很敏感的。一部《红楼梦》，无论红学...

天香楼疑案探侦始末

秦可卿这一形象向来被称为谜一样的人物,在她生活历程演进的有限的七个回目中,前后矛盾百结,漏洞迭出.她来历不明,时而天上,时而人间.十二钗正册中,她作为压轴人物出现在册末,该是十二钗的副领班.旋即又是警幻之妹,其容貌气质,似为钗黛合璧的象征;作为长房嫡孙媳,她进退得体;“怜贫惜老;慈老爱幼”,颇得合府上下人心,临死托梦的政治远见,又不啻是凤探互补.这么个几乎是“完人”的秦可卿,却又让她与公公(甚或爷爷)有染,“宿孽总因情”,被押在了道德法庭的被告席上.她“出场早,声势大,”却草草结束,匆匆死去,死法儿又含混迷离,怎样解也解不清.加之形象本身所呈现出的不易解释的矛盾现象,(自然这种矛盾现象反倒刺激了欣赏者与研究者的穷根究底的兴味志趣.)因之,要准确认识泰可卿形象的思想意蕴,艺术价值,就得先解开她身上的一个又一个的谜,探清天香楼疑案的真相.自红楼梦问世至今,这个话题一直被圈内圈外关注着.

贾府教育散论

清王朝曾趁着“康乾盛世”的势头,多方兴学重教、行礼乐、宣教化,企图用教育的力量挽留住渐次消逝的气运.康熙下谕旨,曾召试“博学鸿词”,是为了“崇儒重道.培养人材”;雍正元年曾命“各省改生祠书院为义学,延师授徒,以广文教”;乾隆二年,兴建南学(钦赐学舍),岁给银六千两资助办学;乾隆四十八年,营建辟雍于彝伦堂南,乾隆亲临辟雍行讲学礼……历代统治者的这些措施与政绩的根本目的,就是通过呼唤教育,来使封建统永保无虞.

宽容 宝玉展才的前提——评大观园题咏中贾政创造的教育氛围

本文无意于评争贾政是个“真贾政”还是“假正经”,仅以第十七回“大观园试才题对额”中,贾政耐心、宽容地激励启发宝玉完成答卷、吐出心中块垒,甚至于欣喜地听取宝玉对自己的批评挑剔的事例,来说明宽容这个教育氛围在教育教学活动中的重要地位.贾政,首先是宝玉的严父,他在宝玉身上所倾注的热望,所负的心血,所持有的深沉的爱心,所绞尽脑汁变换使用的教育手段……都在本文有所分析,都成了宝玉这次展才的前提.

曲溪的螃蟹、蝉和“羊奶奶”

发源于黄河长江两河分水岭以南的白水河,与发源于麦积山东侧附近天子坪山的冷水河汇合,曲折东流,经观音殿、马家坪,与花庙河合流注入嘉陵江。因水路曲折,故名曲溪。曲度最大处为王家庄到下马场段,曲流长3.5公里,而颈仅300米,形成了九曲回转的奇特景观。两岸清溪山瀑,曲径幽林、墟烟牛羊、小桥人家,仿佛置身于"童话世界"的九寨沟,又好像面对山环水绕的武夷山。

读《敦煌赋校注》

读《敦煌赋校注》温宝麟捧着这本厚厚的四十万字的《敦煌赋校注》，我有一种特别的亲切感，因为著者就是我的同学，大学同窗四载，寒来暑往，他的刻苦好学给同学们留下深刻的印象。流年似水，一晃十多年过去了，今观其书，想其人，真可谓“功夫不负有心人”。卷首是业师郭...

“绿蜡”始识记

程本《红楼梦》十八回，宝玉奉命苦拟怡红院五律道：“绿玉春犹卷，红妆夜未眠”，前状蕉后喻棠。宝钗提示宝玉，应改“绿玉”为“绿蜡”，以合元妃心性，继而以钱诩“冷烛无烟绿蜡干”来坐实“绿蜡”出处……每读红楼至此，总是不懂：肥大阔绰的芭蕉怎么就是“绿蜡”呢？...

补丁打出新漏洞——评刘心武学术小说《秦可卿之死》

《红楼梦》第十三回,依脂本所批,"因删去天香楼一节,少却四五页也."靖本脂批还揭示,删去内容有"遗簪更衣诸文"。因了这一删改,致使此处情节发展脱节,前后因果缺少联系,出现了诸多漏洞。