传神——中国古代雕塑的可贵特征

我国是一个具有悠久的雕塑艺术历史和拥有辉煌的雕塑艺术遗产的国家。源远流长、规模宏伟、数量众多、品种样式丰富多采的古代雕塑艺术,是我国世世代代人民群众的巨大物质力量和精神力量的体现,高度智慧与卓越艺术创造才能的结晶,是中华民族的一部光彩耀目的艺术形象历史。在世界雕塑艺术宝库中。

漫谈(尔土)印

(尔土)印是我国历史文物中的一个重要部分,它不仅是一种器物,也是一种美术品。由于(尔土)印长期广泛地用在代表权力和信验方面,秦汉以后,人们都按照习惯的解释,把(尔土)印的定义也局限在权力和信验范围以内,并认为(尔土)印在战国才开始出现。直到今天,多数人仍坚持这种看法。我们姑且不谈唐宋以后用在书面上的非姓名。

古代肖形印说

肖形印盛行于战国、秦汉和元代,但关注者和研究者甚少,而对于了解和研究中国的装饰艺术又关系甚大。温廷宽先生精于篆刻且邃于艺术史的研究,几十年来一直从事肖形印的搜集、钩摹、研究工作,积腋成裘、汇川为海,其所集者已逾数千,即将结集发表。肖形印集分人物、建筑物、兽、鸟、四灵、龙鱼龟虫、花纹等七类。在成书发表前,作者同意编者择其部分以飨本刊读者。先生曾于1959年第8期《装饰》上发表过《古代肖形印章图案》一文,时隔30余年,我们再次刊发先生最新研究成果,对于作者、编者和读者,都是一件值得回味的事。需要说明的是,刊发的文章仅是节选,图录也因版面择其一粟。

对雕塑创作的一点想法

这些年来,我钻到佛、菩萨堆里去了,接触不少古代雕塑,从内容到形式,有精华也有糟粕,常常产生一些感想。 我上学的时候,就是以古希腊罗马雕刻作品作模特儿,脑子里充满西欧的东西,学的主要是法国学院派体系那一套。

印章的起源和形肖印

1958年文参第1期曾刊登了紫溪先生"有关古玺印的一些知识"和王伯敏先生"略谈肖形印"两篇文章,比较扼要概括地介绍了印章的一般常识。笔者曾于1952年写过一篇印章的起源和形肖印的文稿,但由于手边掌握的资料不足,有些论断是根据古代史的材料大胆推测的。读了紫溪和王伯敏两先生的文章后,想到自己在这方面还有一些不同的看法,愿把这篇文稿发表出来,就正于两先生和读者,并希望引起对印章问题的进一步探讨。

几种有关金属工艺的传统技术方法

前言作者在1950至1953年间,参加了华北军区石家庄烈士陵园纪念铜像的制作,其中铸铜部分,是比较艰巨的工作,由于像身较大,结构复杂(群像三座,高达四米)技术性质多样,包括了各种金属工艺,我们原来想依靠国家工厂调来的几位能够掌据现代技术的工人同志担负全部任务。

广元千佛崖简介

广元在四川盆地的北缘,北接秦岭,南扼剑阁,位于嘉陵江上游之滨,自古即为由秦入蜀的孔道,在军事和交能上都占有重要位置,现宝成铁路也经过这里。广元县城西北共有摩崖石窟雕刻三处,均沿着嘉陵江两岸断崖开凿,一处是城北约四公里嘉陵江两岸的千佛崖,一处是与千佛崖斜对东岸的皇泽寺,一处是东岸南段的五佛洞。皇泽寺在《文物》、《考古》上均作过较全面地介绍,五佛洞为宋刻,规模较小,作品也较一般,又经过严重地破坏,所剩石刻已不多。本文只就千佛崖作一概括介绍。

几种有关金属工艺的传统技术(续)

乙、拨蜡铸铜法中国的铸铜技术有着悠久的历史,史籍所记的远古传说中,曾有"黄帝铸鼎"、"蚩尤以金作兵器"、"禹铸九鼎"等,就目前所知的出土实物,以"辛店期"彩陶文化中发现的简单铜器为最早。1928—1930年间,考古学家在河南安阳殷墟,不仅发掘出了大量青铜器物,而且还发现了铜笵。

论大足宝顶石刻的一些特点

早在1945年,杨家骆、顾颉刚、马衡等十几位专家曾组织了一个考察团对四川大足的石刻进行了调查。当时除在报端公布外,并编印了一本"大足石刻图征"。这是近代比较全面系统地向国内介绍大足石刻的开始。全国解放后,党和政府大力保护我国古代历史文物。

几种有关金属工艺的传统技术(续)

己几种接装、修补铜器的方法中国传统接装、修补铜器的方法,除了大焊(铜焊)、小焊(锡焊)外,还有银锭形扣接、嵌条补缝、方铜块填补和压码四种方法,前三种方法用于大型铸件的接装和修补,此两种焊接法有简便、坚固、细致等优点。后一种压码法用于接装和修补捶锻成的薄胎铜器。为了使铜器更加严丝合缝,例如盛水的容器保证不漏水。

几种有关金属工艺的传统技术(续)

戊收抛活(传统的板金工) 制作大型铜象,除了翻铸以外,还有一种方法,是用铜板锤打接焊做成的。从国外传入的课名为"板金工",我国原有的传统方法则叫做"收抛活"(收是收缩,抛是抛出,即延展之意)。"收抛活"和近代工厂的板金工略有不同,板金工兼采用硬制模型在上面捶打或压制,收抛活则是把模型放在旁边用铜板比照着在砧上捶打。

几种有关金屬工艺的传統技术(續)

丙搬砂法中国过去鑄造大型鑄件,也采用"拨蜡法",以粘土为模,如"天工开物"所介紹的鑄鐘就是这种方法。但从現存的明、清两代大型銅器、鉄器,如鐘、鼎、鉄狮等作品中看到,除了其中鑄面細致,無分塊模的对縫痕迹,可以肯定是用"拨蜡法"鑄出之外,另有一些鑄面較粗糙、分塊模对縫痕迹显然的作品,可以証明,还有一种分塊做砂模的鑄造方法。前面所談的华北軍区鑄象工作,在翻鑄銅象大身时,限于厂房設备条件,也为了节約人力、物力和时間,曾由翻砂工同志約請了几位能掌握传統翻鑄技术的老师父們来帮助。

我國北部的幾處石窟藝術

一九五三年十月,首都人民英雄紀念碑興建委員會組織了一個古代雕刻考察團,到各地參觀古代雕塑作品;經歷了山西大同的雲崗,太原天龍山,河南洛陽龍門,鞏縣石窟寺,甘肅天水麥積山,河北響堂山幾處石窟,並且參觀了大同、太原、西安、洛陽、開封。

“天工开物”简介

"天工开物"是中国古代一部杰出的科学著作,是一部全面介紹我們祖先从事各种工农业生产技术的百科全书。它不仅反映了明代社会生产力的发展,也总結了中国几千年来封建社会中工业、农业和手工业各个方面的成就,反映出我国劳动人民的聪明智慧和勤劳刻苦的优良传統。全书分上、中、下三卷,共十八章,計: 一、农业粮食和一部分植物油原料的生产(乃粒第一)。二、衣服原料的生产(乃服第二)。三、染料制造(彰施第三)。四、粮食原料加工(粹精第四)。五、食盐的生产(作鹹第五)。六、糖的制造(甘嗜第六)。

几种有关金属工艺的传统技术(续)

丁"烧古法"和"冷古法"(两种铜器着色法)在铜制器物表面着上各种颜色的传统方法,究竟起于何时,尚不可考。唐代以前的记载,未见提到着色问题。北宋时期,商周铜器出土日多,慢慢成为统治阶级的一种珍异玩好,金石考古之学日盛,士大夫阶层不惜重资大力搜求,当时的工商业相当繁荣,

鄭板桥的藝術思想

清代前期兰竹画家郑板桥(公元1691—1764),名燮,字克柔,是“楊州八怪”之一?錾诮招嘶貨]落的士大夫家庭,(其先世为江西人,到淮揚做官,遂落藉)三岁丧母,由乳母撫养長大,小时經历了无数的艰难困苦,一直到他中进士之前还过着穷途潦倒的生活,这对于他的政治思想和艺术思想是起着重要作用的。郑板桥生活的年代,正是清朝统治者对汉族人民用尽各种高压手段和怀柔政策,被破坏的社会经济刚刚有了某些恢复,统治政权得到暫时巩固的阶段谏缁嵘纤淙怀尸F了表面繁荣气象,但骨子却醞釀着更深刻的阶級矛盾。