试论人道主义价值观与唯物主义历史观的统一

把人道主义视为“唯心史观”而同“唯物史观”对立起来 ,是我国理论界长期存在的一种占主导地位的认识。实际上 ,人道主义在本质上是一种进步价值观 ,同唯物主义历史观之间并不存在根本矛盾。马克思创立科学社会主义的过程 ,既表现为形成唯物主义历史观 ,也表现为发展人道主义价值观 ,这是同一探索过程的两个方面。在完整的科学社会主义体系中 ,唯物史观构成科学基础 ,人道主义则提供价值取向 ,二者具有内在的辩证统一性。我国社会主义改革实践 ,也必须努力把握二者的辩证统一。

论历史哲学的本质及其与历史科学的区别——兼评学界同仁对马克思有关论述的误解

国内有关论著提出"唯物史观"是"马克思主义的历史哲学",并把马克思对"历史哲学"的批判与嘲讽理解为对历史哲学的赞赏,进而完全混同了历史哲学与历史科学的区别。实际上,"唯物史观"是历史科学,其基本特征是具有经验性与实证性,而历史哲学作为哲学的一个部类则具有超验性与思辨性。历史哲学的研究理路在于探索历史发展的意义或价值,其根本精神在于对历史发展做出批判性反思,这是与旨在对历史事实做出"描述"或"经验观察"的历史科学完全不同的研究理路与认识方式。

哲学在何种意义上终结——兼与《马克思不是“哲学终结论者”》一文商榷

断言"马克思不是‘哲学终结论者’"缺乏历史与逻辑根据。马克思、恩格斯提出"哲学终结"的历史背景是19世纪实证科学思潮的兴起与德国古典思辨哲学的终结,由此"哲学终结"也就具有"思辨哲学"与"全部哲学"终结的双重含义,而"哲学"最终将"消失"在"实证科学"之中则是其最一般的结论。马克思、恩格斯对"哲学终结"两重含义的不同表述,体现了其哲学终结思想的历史特点。

怎样理解与界说马克思主义哲学的本质特征──兼与哲学教科书和有关论著的观点商榷

怎样理解与界说马克思主义哲学的本质特征──兼与哲学教科书和有关论著的观点商榷游兆和事物的本质特征，有别于事物的具体特点或属性。可是，多年以来我国流行的哲学教科书却把这两方面的概念相混同，并且用后者来理解与界说前者。这一误差，也表现在目前哲学界对有关前...

马克思哲学变革意义辨识--兼与学界同仁就“哲学终结论”商榷

马克思在1845年春天哲学变革以前确实抱有在现实中"消灭哲学"又"实现哲学"的思辨观点,但在哲学变革以后,就完全转到以"科学"、"实践"取代"哲学"的立场。马克思哲学变革的本质不在于"重建哲学"或"以新哲学取代旧哲学",而在于以"科学"、"实践"取代"哲学",以"科学共产主义"取代"哲学共产主义"。国内一些学者仍把马克思哲学变革之前的一些早期文本作为解读"哲学终结论"的重要依据,并把"哲学终结"理解为"哲学重建"或"哲学实现",这是对马克思哲学变革本质的误解。

论现代科学体系的逻辑结构及其与科学历史的统一

我国著名科学家钱学森多次倡导探索现代科学的体系结构,并提出了许多具有战略意义的思想观点。在钱老思想的感召与启示之下,笔者几年以来对科学体系学作过某些研究。在此,谨就现代科学体系的逻辑结构及其与科学历史的统一再集中地提出一些基本认识,以求教于钱老和科学界的各位前辈、同仁。

怎样认识现代资本主义──《现代资本主义发展引论》评介

怎样认识现代资本主义──《现代资本主义发展引论》评介游兆和二战以来，西方资本主义获得了进一步发展，如何认识这种发展的原因、本质及趋势，是国内外马克思主义理论界所面临的一个重大时代课题。最近，我国青年学者房宁教授出版了《现代资本主义发展引论》（作为《当...

建立社会主义市场经济的十大矛盾

建立社会主义市场经济的十大矛盾游兆和在我国建立社会主义市场经济体制，是一项开创性的事业，必然会遇到一系列矛盾，需要解决一系列极其复杂的问题。依照对有关现实材料的分析和概括，笔者认为，建立我国社会主义市场经济体制中比较显著、比较重要的矛盾至少可归纳为十...

论对黑格尔哲学思想的四重误解

理论界长期存在对黑格尔哲学思想的误解:一是把黑格尔对"旧形而上学"或"过去的形而上学"的批判误解为对"形而上学"本身的批判,并认为"形而上学"就是"反辩证法"的思维方式;二是把黑格尔的辩证法误解为"否定性辩证法",认为"否定性"是辩证法的"推动原则"或"革命本质",实际上黑格尔更强调辩证法的"肯定性";三是把黑格尔有关"善恶"关系的辩证法误解为取消"善恶"差别的相对主义,并提出"恶是历史发展的动力";四是把黑格尔寻求理性与现实统一的"两个凡是"命题误解与发挥为脱离理性的单纯经验论命题,并提出"凡是现存的都一定要灭亡"等相对主义观点。这四重误解,既遮蔽了哲学的形上本质,也曲解了辩证法的肯定性与确定性特征,理应予以纠正。

现代科学体系及其发展

一、现代科学体系的基本特征怎样认识现代科学的发展趋势和科学体系的基本特征呢?我们应当在科学的分化和整化的相互作用中来分析这一趋势,不过,现代科学发展的基本趋势和本质特点,应该说就是系统化和综合化,而系统化、综合化又正是在科学的整化和分化的一系列相互作用中实现的。进入二十世纪以来,系统化越来越成为科学发展的主流,各种认识形式和知识成分进一步汇合,渐渐形成为有史以来人类最伟大的一次知识的总汇。逻辑与历史是统一的,在历史方面体现为综合潮流的发展过程。

摆脱西方经济思想的不良影响走我国经济发展的独特道路──再访高鸿业教授

摆脱西方经济思想的不良影响走我国经济发展的独特道路──再访高鸿业教授游兆和游：很高兴能有机会再一次采访您。一个时期以来，围绕我国经济体制改革的深化特别是国有企业的改革，经济理论界依然十分活跃，您也发表了许多中肯的意见。我以为，理论上不同意见的讨论，一...

股份制并非国有企业改革的最佳形式──高鸿业教授访谈录

股份制并非国有企业改革的最佳形式──高鸿业教授访谈录游兆和高鸿业，１９２１年生，１９４４年毕业于国立交通大学。１９５６年在美国科罗拉多大学获经济学博士学位，随后任密苏里大学管理学院副教授。１９５７年回国，任中国人民大学经济系副教授、教授。１９８３年任...

现代科学向社会应用的重大转变

我们时代的“大科学”,在形成完善的知识大系统的同时,正在通过多种形式向社会应用方面实现重大的历史性转变。探讨现代科学的社会应用的广泛性,说明现代科学向社会应用转变的主要途径及其重大意义,正是本文的主要内容。

对哲学基本问题与哲学本真精神的探讨

对哲学基本问题的认识与对哲学本真精神的认识是一致的,有什么样的“哲学精神”,就有什么样的“哲学问题”。以“本体论”精神解读哲学,就会把哲学基本问题规定为“物质和精神”的关系,并形成“本体论—认识论—知识论”的哲学史模式。但哲学除“本体论”模式之外,也一直存在着“人生价值论”模式。这两大模式既有区别又有联系,“本体论”构成认识基础,并促使哲学科学化,“人生价值论”则构成认识升华,并保持哲学的形上本质,其基本问题即理性和信仰的关系问题也构成了西方哲学史的主题与本真精神。

“西方马克思主义”概念辨识

"西方马克思主义"概念具有含混性与逻辑矛盾,并未与"马克思主义"(或"传统马克思主义")区别开,后者在地域上也属于"西方",也是"西方马克思主义"。"西方马克思主义"在理论本质、理论基础、理论特色及社会基础等方面都同"马克思主义"存在重大差别,因而从总体上讲并非是"马克思主义"。可将"西方马克思主义"视为"西方马克思学(左翼)",而其准确称谓应是"西方马克思理论流派",它是西方知识分子对马克思学说及社会变革的一种学术探讨,具有特定的理论价值与现实意义。

论“两个马克思”概念的实质——兼评在“两个马克思”问题上的认识误区

我国理论界长期否定与批判"两个马克思"的概念,认为这是西方学者有意制造"两个马克思"的对立。实际上,这一概念反映了马克思思想发展经历了两大阶段的历史事实,体现出马克思思想发展中"前(非)马克思主义"与"马克思主义"之间的本质区别。"两个马克思"问题的实质也不是确认谁是"真正的马克思",而是确认谁是"真正的马克思主义"。"青年马克思"是"人道主义的马克思",但并不是"人道主义的马克思主义"。分清"两个马克思"的界限属于事实判断,而一些学者在解读与阐释马克思学说时却经常混淆这一界限,误解或曲解了基本事实。

辩证法本质辨识——论唯物辩证法与唯心辩证法对立的意义

流行观点认为"唯物辩证法"和"唯心辩证法"根本对立,但人们从未探讨这一对立的深层认识论意义。实际上,这一对立不过是人类认识两种理路的区别,即哲学与科学两种研究路径的分化。"辩证法"具有逻辑思维的内在本质,这种本质并不因"唯物主义"和"唯心主义"的对立而改变,因而把"辩证法"区分为"唯物辩证法"和"唯心辩证法"并不具有本质意义。马克思对黑格尔辩证法的"颠倒",也是把哲学辩证法应用于科学研究,但这种应用也不改变辩证法的本质。"辩证法"的本质在于"反思"而不在于"反映",辩证法本身即具有"颠倒"性质,由此才为科学发展提供了认识论与方法论前提。

论“人生价值论”的本质及其与一般价值论的区别

"价值"(value)的原义是"掩盖、保护、加固",实质上是表达人类精神求索活动的内在性与目的性,"价值"的本质不在于对外物的需求而在于人类对自身生命意义的确认。"人生"才是"价值"的本质,对人生意义的求索与反思才是"价值哲学"立论的根本。一般价值论研究因在研究对象、方法与观念上存在缺陷而陷入困境,因此应建构具有人学底蕴的"人生价值论",以"人与世界"的追问方式探索价值本质,扬弃"主客二分"的认识模式,努力实现人生哲学与价值哲学、中国哲学与西方哲学的融会贯通。

“两重真理说”与人类两难处境

“两重真理说”提出的科学与宗教的关系问题在社会发展中具有普遍意义，也具有直接的现实意义。今天，科学技术有了极大发展，但人类外在的生存环境和内在的精神信仰却日益恶化，人类社会已陷入科学与信仰、科学与道德尖锐对立的两难境地。近代以来，康德、韦伯等大思想家都对科学与宗教、科学与道德的关系问题作过深刻思考，而在科学之后重建道德与信仰。

论哲学的本质及其与科学的关系

哲学与科学具有矛盾两重性关系,二者既有一定联系,也有本质区别。科学的本质特征是经验性与实证性,而哲学的本质特征则是超验性与思辨性,因此,哲学只能作为一门特殊的"思辨科学"亦即"思辨哲学"存在而不能作为一门"实证科学"存在。哲学与科学代表人类认识的两种理路与趋向,而哲学的本质也正在于"超越科学",哲学也只有保持自身的形上本性并克服科学化倾向才能存在与发展。